Palestina e Israel: OrŪgenes BŪblicos y Modernos del Conflicto

Dec 29 2008 @ 12:19am
Por: Felipe IV
Publicado en: Planeta Tierra
Mientras contin√ļa el habitual derramamiento de sangre en el Oriente Pr√≥ximo, la b√ļsqueda de una soluci√≥n equitativa se debe ocupar de las causas fundamentales del conflicto. La doctrina convencional es que, aunque ambos lados tienen la culpa, los palestinos son "terroristas" irracionales que no tienen un punto de vista que valga la pena escuchar.

Nuestra posici√≥n, por el contrario, es que los palestinos tienen un motivo real para sentirse v√≠ctimas de una injusticia: se les arrebat√≥ su patria de m√°s de mil a√Īos, sin su consentimiento y en general por la fuerza, cuando se cre√≥ el estado de Israel. Y todos los cr√≠menes siguientes - por ambos lados- son la consecuencia inevitable de esta injusticia original.

Este trabajo bosqueja la historia de Palestina para mostrar cómo ocurrió este proceso y cuál sería una solución moral a los problemas de la región. Si a usted le importan los pueblos del Oriente Próximo, judíos y árabes, debería leer este informe sobre el otro lado de la historia.

Introducción

La posición sionista es que llegaron a Palestina a fines del siglo 19 para reivindicar su patria ancestral. Los judíos compraron tierras y comenzaron a construir allí una comunidad judía. Enfrentaron una oposición crecientemente violenta de los palestinos árabes, presumiblemente causada por su antisemitismo inherente. Los sionistas entonces se vieron obligados a defenderse y, en una forma u otra, la misma situación continua hasta hoy.

El problema que presenta esta explicaci√≥n es que es simplemente falsa como lo mostrar√° la evidencia documentada contenida en este trabajo. La realidad de lo que ocurri√≥ es que el movimiento sionista, desde el comienzo, buscaba el desposeimiento pr√°cticamente total de la poblaci√≥n √°rabe ind√≠gena de manera que Israel pudiera ser un estado totalmente jud√≠o, o llegar lo m√°s cerca posible de este objetivo. La tierra comprada por el Fondo Nacional Jud√≠o fue conservada en nombre del pueblo jud√≠o y no deb√≠a ser jam√°s vendida o siquiera arrendada a los √°rabes (una situaci√≥n que contin√ļa en la actualidad.)

La comunidad √°rabe, a tomar crecientemente conciencia de las intenciones sionistas, se opuso vigorosamente al aumento de la inmigraci√≥n y de las compras de tierra jud√≠as, porque presentaban un peligro real e inminente para la existencia misma de la sociedad √°rabe en Palestina. A causa de esta oposici√≥n, todo el proyecto sionista jam√°s se hubiera podido realizar sin el respaldo militar de los brit√°nicos. La amplia mayor√≠a de la poblaci√≥n de Palestina, a prop√≥sito, hab√≠a sido √°rabe desde el siglo siete dC. (M√°s de 1200 a√Īos.)

En resumen, el sionismo se basaba en una visión errónea, colonialista, del mundo en la que no importaban los derechos de los habitantes indígenas. La oposición de los árabes al sionismo no estaba basada en el antisemitismo, sino en un temor totalmente razonable de desposeimiento de su pueblo.

Otro punto: siendo nosotros mismos jud√≠os, la posici√≥n que presentamos aqu√≠ es cr√≠tica del sionismo, pero de ninguna manera antisemita. No creemos que los jud√≠os hayan actuado peor que lo que cualquier otro grupo hubiera hecho en su situaci√≥n. Los sionistas (que eran una clara minor√≠a del pueblo jud√≠o hasta despu√©s de la Segunda Guerra Mundial) ten√≠an un deseo comprensible de establecer un sitio en el que los jud√≠os fueran los amos de su propia suerte, considerando la funesta historia de opresi√≥n de los jud√≠os. Especialmente cuando el peligro para los jud√≠os europeos cristaliz√≥ a fines de los a√Īos 30 y m√°s tarde, las acciones de los sionistas fueron impulsadas por una real desesperaci√≥n.

Pero lo mismo sucedió con las acciones de los árabes. El mítico "país sin un pueblo para un pueblo sin país" ya era el hogar de 700.000 palestinos en 1919. Esta es, como veremos, la raíz del problema.

Historia Antigua de la Región

Antes de que los hebreos migraran por primera vez a la región, cerca de 1800 AC, el país de Canaán estaba ocupado por los cananeos.

"Entre 3000 y 1100 AC, la civilizaci√≥n cananea ya cubr√≠a lo que es hoy Israel, Cisjordania, L√≠bano y gran parte de Siria y Jordania. Los que permanecieron en los cerros de Jerusal√©n despu√©s de que los romanos expulsaron a los jud√≠os [en el segundo siglo dC] eran un potpurr√≠: campesinos y vi√Īadores, paganos y conversos al cristianismo, descendientes de los √°rabes, persas, samaritanos, griegos y antiguas tribus cananeas." Marcia Kunstel y Joseph Albright, "Su Tierra Prometida."

El patrimonio ancestral de los palestinos de nuestros d√≠as "Pero todos esos [diferentes pueblos que fueron a Cana√°n] llegaron m√°s tarde, fueron ramitos injertados en el √°rbol patr√≥n... Y ese √°rbol patr√≥n era cananeo. [Los invasores √°rabes del siglo 7] convirtieron a los nativos al Islam, se establecieron permanentemente, y se casaron con ellos, con el resultado que ahora toda la poblaci√≥n est√° tan completamente arabizada que no podemos determinar d√≥nde terminan los cananeos y d√≥nde comienzan los √°rabes." Illene Beatty, "√Ārabes y Jud√≠os en el Pa√≠s de Cana√°n."

Los reinos jud√≠os fueron s√≥lo uno de los muchos per√≠odos en la historia de la antigua Palestina "Los amplios reinos de David y Salom√≥n, sobre los que los sionistas basan sus reivindicaciones territoriales, duraron s√≥lo unos 73 a√Īos... Posteriormente se desmembraron... [Incluso] si consideramos como independiente la entera historia de los antiguos reinos jud√≠os, desde la conquista de Cana√°n por David en 1000 AC hasta la erradicaci√≥n de Judea en 586 AC, llegamos a un r√©gimen jud√≠o de [s√≥lo] 414 a√Īos." Illene Beatty, "√Ārabes y Jud√≠os en el Pa√≠s de Cana√°n."

Más sobre la civilización cananea

Excavaciones arqueol√≥gicas recientes han puesto en evidencia que Jerusal√©n ya era una ciudad grande y fortificada en 1800 AC... Los descubrimientos realizados demuestran que el sofisticado sistema hidr√°ulico, que hasta ahora hab√≠a sido atribuido a los conquistadores israelitas, ya exist√≠a ocho siglos antes y que era a√ļn m√°s sofisticado de lo que se imaginaba... El Dr. Ronny Reich, que dirigi√≥ la excavaci√≥n junto con Eli Shuikrun, afirma que todo el sistema fue construido como un solo complejo por los cananeos hacia la mitad de la Edad de Bronce, cerca de 1800 AC." El Bolet√≠n Jud√≠o, 31 de julio de 1998.

¬ŅDesde cu√°ndo ha sido Palestina un pa√≠s espec√≠ficamente √°rabe?

"Palestina se convirti√≥ en un pa√≠s predominantemente √°rabe e isl√°mico hacia fines del siglo siete. Casi inmediatamente despu√©s, sus fronteras y sus caracter√≠sticas - incluyendo su nombre en √°rabe, Filastin - fueron conocidas por todo el mundo isl√°mico, tanto por su fertilidad y belleza, como por su importancia religiosa... Palestina se convirti√≥ en 1516 en una provincia del Imperio Otomano, pero esto no la hizo menos f√©rtil, ni menos √°rabe o isl√°mica... El sesenta por ciento de la poblaci√≥n estaba ocupada en la agricultura, el resto estaba dividido entre habitantes de las ciudades y un grupo n√≥mada relativamente peque√Īo. Todos se consideraban pertenecientes a un pa√≠s llamado Palestina, m√°s all√° de sus sentimientos de que tambi√©n eran miembros de una gran naci√≥n √°rabe... A pesar de la llegada continua a Palestina de colonos jud√≠os despu√©s de 1882, es importante comprender que hasta unas pocas semanas antes del establecimiento de Israel, en la primavera de 1948, nunca hubo otra cosa que una inmensa mayor√≠a √°rabe. Por ejemplo, la poblaci√≥n jud√≠a en 1931 era de 174.606 de un total de 1.033.314." Edward Said, "La Cuesti√≥n Palestina."

¬ŅC√≥mo funcionaba tradicionalmente la propiedad de la tierra en Palestina, y cu√°ndo cambi√≥?

"[El C√≥digo Agrario Otomano de 1858] especificaba el registro de la tierra cultivable a nombre de los propietarios individuales, que en su mayor parte no hab√≠a sido jam√°s registrada previamente, y que antes hab√≠a sido administrada seg√ļn las formas tradicionales de propiedad de la tierra; en las √°reas monta√Īosas de Palestina generalmente masha¬īa, o usufructo comunal. La nueva ley signific√≥ que por primera vez un campesino pod√≠a ser privado, no del t√≠tulo a su tierra, que pocas veces hab√≠a tenido antes, sino m√°s bien del derecho a vivir en ella, cultivarla y traspasarla a sus herederos, cosa que antes hab√≠a sido inalienable... Bajo las disposiciones de la ley de 1858, se ignoraron a menudo los derechos comunales de tenencia... En su lugar, los miembros de las clases altas, adeptos a manipular o burlar el proceso legal, registraron grandes superficies de tierra como propias... Los fellahin [campesinos] consideraban naturalmente que la tierra era de su propiedad y a menudo descubrieron que hab√≠an dejado de ser sus propietarios legales s√≥lo cuando la tierra fue vendida a colonos jud√≠os por un terrateniente absentista... No s√≥lo estaban comprando las tierras, sus cultivadores √°rabes estaban siendo despose√≠dos y reemplazados por extranjeros que ten√≠an manifiestos objetivos pol√≠ticos en Palestina." Rashid Khalidi, "Culpando a las V√≠ctimas," ed. Said and Hitchens

¬ŅLa oposici√≥n √°rabe a la llegada de los sionistas se bas√≥ en un antisemitismo inherente o en un sentido real del peligro para su comunidad?

"El objetivo del Fondo [Nacional Judío] era 'recuperar la tierra de Palestina como la posesión inalienable del pueblo judío.'... Ya en 1891, el dirigente sionista Ahad Ha'am escribió que los árabes 'comprendían muy bien lo que estábamos haciendo y cuál era nuestro objetivo'... `Theodore Herzl, el fundador del sionismo, declaró: 'Trataremos de hacer desaparecer a la población [árabe] pobre a través de la frontera, obteniéndole trabajo en países de tránsito, mientras le negamos trabajo en nuestro propio país... Tanto el proceso de expropiación y el traslado de los pobres deben ser realizados con discreción y circunspección'... En diversas localidades del norte de Palestina, los agricultores árabes se negaron a abandonar la tierra que el Fondo había adquirido a los terratenientes absentistas, y las autoridades turcas, a petición del Fondo, los expulsaron... Los judíos indígenas de Palestinas también reaccionaron negativamente al sionismo. No veían la necesidad de un estado judío en Palestina y no querían empeorar las relaciones con los árabes." John Quigley, "Palestina e Israel: Un Desafío a la Justicia."

¬ŅAntisemitismo inherente?

"Antes del siglo 20, la mayor parte de los jud√≠os en Palestina pertenec√≠an al viejo Yishuv, o comunidad, que se hab√≠a establecido por razones m√°s religiosas que pol√≠ticas. Hab√≠a poco o ning√ļn conflicto entre ellos y la poblaci√≥n √°rabe. Las tensiones comenzaron despu√©s que los primeros colonos sionistas llegaron en los a√Īos 80... cuando compraron tierras de los terratenientes √°rabes absentistas, conduciendo al desposeimiento de los campesinos que las hab√≠an cultivado." Don Peretz, "La Disputa √Ārabe-Israel√≠."

"[Durante la Edad Media] √Āfrica del Norte y el Oriente Pr√≥ximo √°rabe fueron sitios de asilo y refugio para los jud√≠os de Espa√Īa y otras partes. En Tierra Santa... vivieron juntos en [relativa] armon√≠a, una armon√≠a que s√≥lo se deterior√≥ cuando los sionistas comenzaron a reivindicar que Palestina era la posesi√≥n 'justa' del 'pueblo jud√≠o' excluyendo a sus habitantes musulmanes y cristianos." Sami Hadawi, "Cosecha Amarga."

La actitud de los judíos hacia los árabes al llegar a Palestina

"Siervos fueron (los judíos) en las tierras de la Diáspora, y repentinamente se vieron en libertad [en Palestina]; y este cambio ha despertado en ellos una inclinación al despotismo. Tratan a los árabes con hostilidad y crueldad, los privan de sus derechos, los ofenden sin causa, y hasta se vanaglorian de estas acciones, y nadie entre nosotros se opone a esta tendencia despreciable y peligrosa." El escritor sionista Ahad Ha'am, citado por Sami Hadawi en "Cosecha Amarga."

Proposiciones para la cooperación árabe-judía

"Un art√≠culo de Yitzhak Epstein, publicado en Hashiloah en 1907...apel√≥ a una nueva pol√≠tica sionista hacia los √°rabes despu√©s de 30 a√Īos de colonizaci√≥n... Como Ahad-Ha'am en 1891, Epstein argumenta que no hay buena tierra disponible, as√≠ que la colonizaci√≥n jud√≠a significa el desposeimiento de los √°rabes... La soluci√≥n de Epstein al problema, para que se pueda evitar una nueva "cuesti√≥n jud√≠a," es la creaci√≥n de un programa binacional, no-exclusivo, de colonizaci√≥n y desarrollo. La compra de tierras no debiera involucrar el desposeimiento de los aparceros pobres. Debiera significar la creaci√≥n de una comunidad agr√≠cola conjunta, en la que los √°rabes disfruten de la tecnolog√≠a moderna. Las escuelas, hospitales y bibliotecas debieran ser no-exclusivas y la educaci√≥n biling√ľe... La visi√≥n de una cooperaci√≥n no-exclusiva y de una cooperaci√≥n pac√≠fica para reemplazar la pr√°ctica del desposeimiento, no encontr√≥ gran aceptaci√≥n. Epstein fue difamado y despreciado por su pusilanimidad." Benjamin Beit-Hallahmi, autor israel√≠, en "Pecados Originales."

¬ŅEra Palestina la √ļnica destinaci√≥n, o siquiera la destinaci√≥n preferida, de los jud√≠os que eran perseguidos cuando comenz√≥ el movimiento sionista?

"Los pogromos obligaron a numerosos jud√≠os a abandonar Rusia. Sociedades conocidas como los "Amantes de Si√≥n," que fueron las predecesoras de la organizaci√≥n sionista, convencieron a algunos de los emigrantes ahuyentados a que fueran a Palestina. All√≠, argumentaron, los jud√≠os reconstruir√≠an el antiguo 'Reino de David y Salom√≥n' jud√≠o. La mayor parte de los jud√≠os rusos ignoraron su llamado y huyeron a Europa y a los Estados Unidos. Hacia 1900, casi un mill√≥n de jud√≠os se hab√≠an establecido s√≥lo en los Estados Unidos." "Nuestras Ra√≠ces A√ļn Viven" por The People Press Palestine Book Project.

El Período del Mandato Británico 1920-1948

La Declaración Balfour promete un hogar nacional para el pueblo judío en Palestina

"La Declaraci√≥n Balfour, hecha en noviembre de 1917 por el Gobierno Brit√°nico... fue hecha: a) por una potencia europea, b) respecto a un territorio no-europeo, c) haciendo caso omiso tanto de la presencia como de los deseos de la mayor√≠a nativa residente en ese territorio... [Como escribi√≥ el propio Balfour en 1919], "La contradicci√≥n entre la letra del Pacto (la declaraci√≥n anglo-francesa de 1918 prometiendo a los √°rabes de las antiguas colonias otomanas que, como recompensa por su apoyo a los Aliados, podr√≠an obtener la independencia) es a√ļn m√°s flagrante en el caso de la naci√≥n independiente de Palestina, que en la de la naci√≥n independiente de Siria. Porque en Palestina ni siquiera tenemos la intenci√≥n de pasar por la formalidad de consultar los deseos de los actuales habitantes del pa√≠s... Las cuatro potencias est√°n comprometidas con el sionismo y el sionismo, tenga raz√≥n o no, para bien o para mal, est√° enraizado en una antiqu√≠sima tradici√≥n, en necesidades presentes, en esperanzas futuras. De una trascendencia mucho m√°s profunda que los deseos y prejuicios de los 700.000 √°rabes que habitan ahora ese antiguo pa√≠s.'" Edward Said, "La Cuesti√≥n Palestina."

¬ŅNo era acaso Palestina un territorio bald√≠o antes de que los jud√≠os comenzaran a inmigrar?

"El alto comisionado británico para Palestina, John Chancellor, reinició la suspensión total de la inmigración y de la compra de tierras por parte de judíos para proteger a la agricultura árabe. Dijo que 'toda la tierra cultivable está ocupada; que ninguna tierra cultivable en posesión actual de la población indígena, puede ser vendida a los judíos sin crear una clase de agricultores árabes sin tierra'... La Oficina Colonial rechazó la recomendación." John Quigley. "Palestina e Israel: Un Desafío a la Justicia."

¬ŅTen√≠an, los primeros sionistas, la intenci√≥n de vivir juntos con los √°rabes?

En 1919, la Comisión King-Crane estadounidense pasó seis semanas en Siria y Palestina, entrevistando a delegaciones y leyendo peticiones. Su informe indicó, "Al comenzar su estudio del sionismo, los comisionados estaban predispuestos a su favor... Durante las conferencias de la Comisión con representantes judíos apareció repetidamente el hecho de que los sionistas deseaban un desposeimiento casi total de los actuales habitantes no-judíos de Palestina, mediante diversas formas de compras...

"Si ha de tener vigencia [el] principio [de autodeterminaci√≥n], y de esa manera los deseos de la poblaci√≥n palestina jueguen un papel respecto a lo que hay que hacer con Palestina, hay que recordar que la poblaci√≥n no-jud√≠a de Palestina - casi nueve d√©cimos del total - est√° enf√°ticamente en contra de todo el programa sionista. Someter a un pueblo con esa opini√≥n a una inmigraci√≥n jud√≠a ilimitada, ser√≠a una burda violaci√≥n del principio citado... Ni un solo oficial brit√°nico consultado por los comisionados pensaba que el programa sionista pudiera realizarse sin recurrir a la fuerza de las armas. La opini√≥n generalizada de los oficiales era que se requerir√≠a una fuerza de por lo menos cincuenta mil soldados, s√≥lo para iniciar el programa. Esa opini√≥n por si sola evidencia un fuerte sentimiento sobre la injusticia del programa sionista... La reivindicaci√≥n inicial, presentada a menudo por los representantes sionistas, de que tienen un 'derecho' a Palestina basado en su ocupaci√≥n de hace dos mil a√Īos, apenas puede ser considerada seriamente." Citado en "The Israel-Arab Reader" ed. Laquer and Rbin.

Vivir juntos

"La pol√≠tica agraria sionista fue incorporada a la Constituci√≥n de la Agencia Jud√≠a para Palestina... 'hay que adquirir tierra como propiedad jud√≠a y -- el t√≠tulo de propiedad de las tierras adquiridas ha de ser extendido a nombre del Fondo Nacional Jud√≠o, con el fin de que √©stas sean mantenidas como propiedad inalienable del pueblo jud√≠o.' La normativa contin√ļa, estipulando que 'la Agencia promover√° la colonizaci√≥n agr√≠cola basada en el trabajo jud√≠o'... El efecto de esta pol√≠tica de colonizaci√≥n sionista sobre los √°rabes fue que la tierra adquirida por los jud√≠os se extra-territorializ√≥. Ces√≥ de ser tierra de la cual los √°rabes pudieran jam√°s esperar alg√ļn provecho...

"Los sionistas no hicieron ning√ļn secreto de sus intenciones, porque tempranamente, en 1921, el doctor Eder, miembro de la Comisi√≥n Sionista, declar√≥ audazmente ante la Corte de Investigaci√≥n que, 'puede haber s√≥lo un Estado Nacional en Palestina, y es jud√≠o, y no puede haber igualdad en la asociaci√≥n entre jud√≠os y √°rabes, sino una preponderancia jud√≠a en cuanto los n√ļmeros hayan crecido suficientemente.' Solicit√≥ a continuaci√≥n que s√≥lo se permitiera portar armas a los jud√≠os." Sami Hadawi, "Cosecha Amarga."

¬ŅConsiderando la oposici√≥n √°rabe, apoyaron los sionistas iniciativas hacia un gobierno de la mayor√≠a en Palestina?

"Evidentemente, lo √ļltimo que deseaban realmente los sionistas era que todos los habitantes de Palestina tuvieran la misma participaci√≥n en el manejo del pa√≠s... [Jaim] Weizmann hab√≠a recalcado a Churchill que un gobierno representativo ser√≠a el fin del Hogar Nacional [Jud√≠o] en Palestina,,, [Churchill declar√≥ que] 'La forma actual de gobierno continuar√° por muchos a√Īos. Paso a paso desarrollaremos instituciones representativas que lleven al pleno autogobierno, pero los hijos de nuestros hijos habr√°n desaparecido antes de que eso llegue a acontecer.'" David Hirst, "El Fusil y la Rama de Olivo."

Rechazo del derecho a la autodeterminación de los árabes

"Aunque nadie hubiera perdido su tierra, el programa [sionista] era básicamente injusto, porque negaba los derechos políticos de la mayoría... El sionismo, como cuestión de principio, no podía aceptar que los nativos ejercieran sus derechos políticos porque significaría el fin de la empresa sionista." Benjamin Beit-Hallahmi, "Pecados Originales."

Resistencia árabe al sionismo pre-israelí

"En 1936-9 los √°rabes palestinos realizaron un levantamiento nacionalista... David Ben-Guri√≥n, eminentemente realista, reconoci√≥ su naturaleza. En la discusi√≥n interna, indic√≥ que "en nuestra argumentaci√≥n pol√≠tica en el exterior, minimizamos la oposici√≥n √°rabe contra nosotros,' pero exhort√≥ a que, 'no ignoremos la verdad entre nosotros mismos.' La verdad era que 'pol√≠ticamente somos los agresores y ellos se defienden... El pa√≠s es suyo, porque ellos lo habitan, mientras que nosotros queremos venir aqu√≠ e implantarnos, y desde su punto de vista nosotros queremos arrebatarles su pa√≠s, mientras a√ļn estamos en el exterior'... La sublevaci√≥n fue aplastada por los brit√°nicos, con considerable brutalidad." Noam Chomsky, "El tri√°ngulo fat√≠dico."

Ghandi sobre el Conflicto Palestino - 1938

"Palestina pertenece a los √°rabes de la misma manera que Inglaterra pertenece a los ingleses o Francia a los franceses... Lo que est√° sucediendo en Palestina en la actualidad no puede ser justificado por ning√ļn c√≥digo moral de conducta... Si ellos [los jud√≠os] tienen que considerar a la Palestina geogr√°fica como su hogar nacional, es incorrecto que entren al pa√≠s bajo la sombra de los fusiles brit√°nicos. Un acto religioso no puede ser realizado con la ayuda de bayonetas o bombas. Pueden asentarse en Palestina s√≥lo a trav√©s de la buena voluntad de los √°rabes... En la situaci√≥n actual, son los copart√≠cipes de los brit√°nicos en el despojo de un pueblo que no les ha hecho ning√ļn mal. No estoy defendiendo los excesos √°rabes. Desear√≠a que hubieran escogido el camino de la no-violencia en la resistencia contra lo que consideran justamente como una invasi√≥n inaceptable de su pa√≠s. Pero, seg√ļn los c√°nones aceptados de lo que es justo o injusto, no se puede decir nada contra la resistencia √°rabe frente a desventajas abrumadoras." Mahatma Ghandi, citado en "Un pa√≠s para dos pueblos" ed. Mendes-Flohr.

¬ŅNo compraron legalmente los sionistas una gran parte de la tierra antes de que se estableciera Israel?

"En 1948, en el momento en que Israel se declaró como estado, poseía legalmente un poco más del 6 por ciento de la tierra de Palestina... Después de 1940, cuando la autoridad del mandato limitó la propiedad judía de tierras a zonas específicas dentro de Palestina, continuó la compra (y la venta) ilegal dentro del 65 por ciento del área total reservada a los árabes.

De esta manera, cuando se anunció el plan de partición en 1947, incluía tierra en posesión ilegal de los judíos, que fue incorporada como un hecho consumado dentro de las fronteras del estado judío. Y después que Israel anunció su categoría de Estado, una serie impresionante de leyes asimiló legalmente inmensas extensiones de tierras árabes (cuyos propietarios se habían convertido en refugiados, y que fueron declarados 'propietarios ausentes' a fin de expropiar sus tierras e impedir su retorno bajo cualquier circunstancia.)" Edward Said, "La cuestión palestina."

La Partición de Palestina por la ONU

¬ŅPor qu√© recomend√≥ la ONU el plan que realizaba la partici√≥n de Palestina en un estado jud√≠o y otro √°rabe?

"En esa √©poca [noviembre de 1947] los Estados Unidos hab√≠an emergido como el partidario m√°s agresivo de la partici√≥n... Los Estados Unidos lograron que la Asamblea General demorara una votaci√≥n 'para ganar tiempo hasta conseguir que ciertas rep√ļblicas latinoamericanas se alinearan con sus propios puntos de vista.'... Algunos delegados acusaron a los funcionarios estadounidenses de 'intimidaci√≥n diplom√°tica.' Sin la 'terrible presi√≥n' de los Estados Unidos sobre 'gobiernos que no se pod√≠an permitir el riesgo de represalias estadounidenses,' dijo un editorialista an√≥nimo, la resoluci√≥n 'jam√°s hubiera sido aprobada.'" John Quigley, "Palestina e Israel: Un desaf√≠o a la justicia."

¬ŅCu√°l fue la posici√≥n de Truman?

"Lo siento se√Īores, pero tengo que satisfacer a cientos de miles que est√°n ansiosos de ver el √©xito del sionismo. No tengo cientos de miles de √°rabes entre mis electores." El presidente Harry Truman, citado en "Antisionismo", ed. comp. por Teikener, Abed-Rabbo & Mezvinsky.

¬ŅFue justo el plan de partici√≥n tanto para √°rabes como jud√≠os?

El rechazo √°rabe... se bas√≥ en el hecho de que pese a que la poblaci√≥n del Estado jud√≠o ser√≠a (s√≥lo la mitad) jud√≠a, y de que menos del 10% de la tierra estar√≠a en manos jud√≠as) los jud√≠os iban a ser establecidos como la entidad gobernante - un acuerdo que ning√ļn pueblo que se respetara podr√≠a aceptar sin protesta, por no decir m√°s... La acci√≥n de las Naciones Unidas estaba en conflicto con los principios b√°sicos por los cuales se hab√≠a establecido la organizaci√≥n mundial, es decir, defender el derecho de todos los pueblos a la autodeterminaci√≥n. Al negar a los √°rabes palestinos, que formaban una mayor√≠a de dos tercios en el pa√≠s, el derecho de decidir por s√≠ mismos, las Naciones Unidas hab√≠an violado su propia carta." Sami Hadawi, "Cosecha amarga."

¬ŅEstaban dispuestos los sionistas a darse por satisfechos con el territorio otorgado en la partici√≥n de 1947?

"Mientras la dirección del Yishuv (1) aceptó formalmente la Resolución de Partición de 1947, grandes sectores de la sociedad israelí - incluyendo a... Ben-Gurión - estaban en oposición o extremadamente descontentos con la partición, y consideraban desde el principio la guerra como una oportunidad ideal para expandir las fronteras del nuevo estado, más allá de las fronteras determinadas en la partición por la ONU, y esto a costa de los palestinos." Del historiador israelí Benny Morris en "Tikkun". Marzo/abril de 1998.

Declaraciones p√ļblicas versus declaraciones privadas sobre este tema

"En una discusión interna en 1948 [David Ben-Gurión] declaró que 'después de que nos convirtamos en una fuerza mayor, como resultado de la creación del estado, aboliremos la partición y nos expandiremos a toda Palestina'... En 1948, Menajem Beguin declaró que: 'La partición de la patria es ilegal. Jamás será reconocida. La firma del acuerdo de partición tanto por instituciones como por individuos no es válida. No comprometerá al pueblo judío. Jerusalén fue y será para siempre nuestra capital. Eretz Israel (la tierra de Israel) será devuelta al pueblo de Israel. Toda. Y para siempre." Noam Chomsky, "El triángulo fatídico."

La guerra comienza

"En diciembre de 1947, los brit√°nicos anunciaron que se retirar√≠an de Palestina el 15 de mayo de 1948. Los palestinos en Jerusal√©n y Jaffa llamaron a una huelga general contra la partici√≥n. Los enfrentamientos comenzaron casi inmediatamente en las calles de Jerusal√©n... Se multiplicaron los incidentes violentos y se convirtieron en una guerra total... Durante ese aciago mes de abril de 1948, ocho de los trece mayores ataques militares sionistas contra los palestinos ocurrieron en territorio concedido al estado √°rabe." "Nuestras ra√≠ces a√ļn viven" por The People Press Palestine Book Project.

La falta de respeto sionista por las fronteras de la partición

"Antes del fin del mandato y, por ello, antes de cualquier intervención posible de los estados árabes, los judíos, aprovechando su superior preparación y organización militar, habían ocupado... la mayor parte de las ciudades árabes en Palestina, antes del 15 de mayo de 1948. Tiberias fue ocupada el 19 de abril de 1948, Haifa el 22 de abril, Jaffa el 28 de abril, los barrios árabes en la Ciudad Nueva de Jerusalén el 30 de abril, Beisan el 8 de mayo, Safad el 10 de mayo y Acre el 14 de mayo de 1948... En comparación, los árabes palestinos no se apoderaron de ninguno de los territorios reservados al estado judío bajo la resolución de partición." Del autor británico, Henry Cottan, "Palestina, los árabes e Israel."

Culpabilidad por la escalada de los enfrentamientos

"Menajem Beguin, el l√≠der del Irg√ļn (2), relata que 'en Jerusal√©n, como en otras partes, fuimos los primeros en pasar de la defensiva a la ofensiva... Los √°rabes comenzaron a huir aterrorizados... La Hagan√° (3) estaba realizando exitosos ataques en otros frentes, mientras todas las fuerzas jud√≠as avanzaban a trav√©s de Haifa como un cuchillo cortando mantequilla"... Los israel√≠es arguyen ahora que la guerra en Palestina comenz√≥ con la entrada de los ej√©rcitos √°rabes a Palestina despu√©s del 15 de mayo de 1948. Pero √©sa fue la segunda fase de la guerra; pasan por alto las matanzas, las expulsiones y los desposeimientos que tuvieron lugar antes de esa fecha y que hicieron necesaria la intervenci√≥n de los estados √°rabes." Sami Hadawi, "Cosecha amarga."

La masacre de palestinos en Deir Yassin por soldados judíos

"Durante todo el d√≠a del 9 de abril de 1948, Irg√ļn y soldados de Leji (4) realizaron la matanza de una manera fr√≠a y premeditada... Los atacantes 'alinearon a hombres, mujeres y ni√Īos contra los muros y los fusilaron,'... La crueldad del ataque contra Deir Yassin horroriz√≥ por igual a la opini√≥n p√ļblica jud√≠a y mundial, llen√≥ de miedo y p√°nico a la poblaci√≥n √°rabe, y llev√≥ a la huida de sus hogares de civiles desarmados en todo el pa√≠s." Del autor israel√≠ Simha Flapan, "El nacimiento de Israel."

¬ŅFue Deir Yassin el √ļnico acto de este tipo?

"Al llegar 1948, los jud√≠os no s√≥lo estuvieron en condiciones de 'defenderse' sino que tambi√©n de cometer atrocidades masivas. Por cierto, seg√ļn el ex director de los archivos del ej√©rcito israel√≠, 'se cometieron actos que son definidos como cr√≠menes de guerra, masacres, y violaciones en casi cada aldea que ocupamos durante la Guerra de Independencia'--- Uri Milstein, el respetado historiador militar israel√≠ de la guerra de 1948, va a√ļn m√°s all√°, sosteniendo que 'cada escaramuza terminaba en una masacre de √°rabes.'" Norman Finkelstein, "Imagen y realidad del conflicto israel√≠-palestino."

Oriente Medio. Estado y Expulsión 1948

¬ŅCu√°l fue la reacci√≥n √°rabe al anuncio de la creaci√≥n del estado de Israel?

"Los ejércitos de los estados árabes entraron en guerra inmediatamente después de que se fundara el estado de Israel en mayo. Los enfrentamientos continuaron, la mayor parte dentro del territorio asignado al estado palestino... Unos 700.000 palestinos huyeron o fueron expulsados en el conflicto de 1948." Noam Chomsky, "El triángulo fatídico."

La parte de Palestina asignada al Estado jud√≠o ¬Ņfue puesta en peligro mortal por los ej√©rcitos √°rabes?

"La Liga √Ārabe llam√≥ precipitadamente a sus pa√≠ses miembros a enviar tropas regulares a Palestina. Se les orden√≥ que protegieran s√≥lo los sectores de Palestina entregados a los √°rabes seg√ļn el plan de partici√≥n. Pero esos ej√©rcitos regulares estaban mal equipados y carec√≠an de un comando central para coordinar sus esfuerzos... [El rey de Jordania Abdullah] prometi√≥ [a los israel√≠es y a los brit√°nicos] que sus tropas, la Legi√≥n √Ārabe, la √ļnica verdadera fuerza combatiente entre los ej√©rcitos √°rabes, evitar√≠an el combate con los asentamientos jud√≠os... A pesar de ello los historiadores occidentales lo registran como el momento en el que el joven estado de Israel rechaz√≥ a "las abrumadoras hordas" de cinco pa√≠ses √°rabes. En realidad, la ofensiva israel√≠ contra los palestinos se intensific√≥." "Nuestras ra√≠ces viven," por el People's Press Palestina Book Project. (Proyecto de Libro sobre Palestina de Prensa del Pueblo).

Limpieza étnica de la población árabe de Palestina

"Joseph Weitz fue el director del Fondo Nacional Agrario Jud√≠o... El 19 de diciembre de 1940, escribi√≥: "Debe estar claro que no hay sitio para ambos pueblos en este pa√≠s. A la empresa sionista le ha ido bien hasta ahora.. y le ha bastado con 'comprar tierras' - pero esto no crear√° el Estado de Israel; eso debe ocurrir de inmediato, como una Salvaci√≥n (√©se es el secreto de la idea mesi√°nica)¬ł y no hay otra forma de hacerlo que trasladar a los √°rabes de aqu√≠ a los pa√≠ses vecinos, trasladarlos a todos; con la excepci√≥n tal vez de Bel√©n, Nazaret y Jerusal√©n Antiguo, no debemos dejar una sola aldea, ni una sola tribu'... Hay literalmente cientos de declaraciones similares hechas por los sionistas." Edward Said, "La cuesti√≥n palestina."

Limpieza étnica

"Despu√©s de la sublevaci√≥n de 1936, ning√ļn dirigente [sionista] de la tendencia predominante, pudo concebir una coexistencia futura sin una clara separaci√≥n f√≠sica entre los dos pueblos - alcanzable s√≥lo a trav√©s de traslados y expulsi√≥n. P√ļblicamente continuaban hablando de coexistencia atribuyendo la violencia a una peque√Īa minor√≠a de fan√°ticos y agitadores. Pero esto fue s√≥lo una pose p√ļblica. Ben-Guri√≥n lo resumi√≥: 'Con el traslado coercitivo obtendr√≠amos un √°rea vasta para asentarnos... Apoyo el traslado coercitivo. No veo nada de inmoral en √©l'" Del historiador israel√≠, Benny Morris, "V√≠ctimas justas."

"Ben-Guri√≥n evidentemente quer√≠a que tan pocos √°rabes como fuera posible permanecieran en el Estado jud√≠o. Esperaba verlos huir. Esto es lo que declar√≥ a sus colegas y asistentes en reuniones en agosto, septiembre y octubre [1948]. Pero jam√°s se enunci√≥ una pol√≠tica [general] de expulsi√≥n y Ben-Guri√≥n siempre se abstuvo de promulgar √≥rdenes de expulsi√≥n claras o por escrito; prefiri√≥ que sus generales 'comprendieran' lo que quer√≠a que se hiciera. Quer√≠a evitar quedar en la historia como el ¬īgran expulsor¬ī, y no quer√≠a que el gobierno israel√≠ estuviera implicado en una pol√≠tica moralmente dudosa... Pero aunque no hubo una 'pol√≠tica de expulsi√≥n', las ofensivas de julio y octubre [de 1948] se caracterizaron por muchas m√°s expulsiones e incluso brutalidad hacia civiles √°rabes que durante la primera mitad de la guerra." Benny Morris, "El surgimiento del problema de los refugiados palestinos, 1947-1949"

Los Palestinos, ¬Ņno abandonaron voluntariamente sus hogares durante la guerra de 1948?

"La propaganda israel√≠ ha renunciado en gran parte al argumento de que el √©xodo palestino de 1948 haya sido 'auto-inspirado'. Los c√≠rculos oficiales aceptan impl√≠citamente que la poblaci√≥n √°rabe huy√≥ como resultado de la acci√≥n israel√≠ - directa, como en el caso de Lida y Ramleh. O indirectamente, debido al p√°nico que esas y otras acciones similares (la matanza de Deir Yassin) causaron en los centros de poblaci√≥n √°rabe en toda Palestina. Sin embargo, aunque se han corregido a rega√Īadientes los registros hist√≥ricos, el establishment israel√≠ a√ļn reh√ļsa aceptar la responsabilidad moral o pol√≠tica por el problema de los refugiados que ese mismo establishment- o sus predecesores- hab√≠a activamente creado." "Peretz Kidron, citado en "Culpando a las v√≠ctimas," ed. Said and Hitchens.

No existieron órdenes árabes de evacuación

"La BBC (British Broadcasting Corporation) monitore√≥ todas las transmisiones en el Oriente Pr√≥ximo a lo largo del a√Īo 1948. Los registros, y otros similares de una unidad de monitoreo estadounidense, pueden ser vistos en el British Museum. No hay en 1948 una sola orden o llamado, o sugerencia, de una evacuaci√≥n de Palestina, de ninguna estaci√≥n de radio √°rabe, dentro o fuera de Palestina. Hay un registro de repetidos llamados √°rabes, incluso de √≥rdenes directas, a los civiles de Palestina para que permanecieran en su sitio." Erskine Childers, investigador brit√°nico, citado por Sami Hadawi en "Cosecha amarga."

"Es dif√≠cil dudar que en √ļltima instancia el objetivo de Ben-Guri√≥n haya sido evacuar tanta poblaci√≥n √°rabe como fuera posible del Estado jud√≠o, aunque s√≥lo fuera por la variedad de medios que utiliz√≥ para lograr su prop√≥sito... en la forma m√°s determinante fue destruir aldeas enteras y expulsar a sus habitantes... aunque [ellos] no hab√≠an participado en la guerra y hab√≠an permanecido en Israel esperando vivir en paz e igualdad, como hab√≠a sido prometido en la Declaraci√≥n de Independencia." Del autor israel√≠, Simha Flapan, "El nacimiento de Israel."

La destrucción deliberada de aldeas árabes para impedir el retorno de los palestinos

"Durante la mayor parte [de 1948], las ideas sobre cómo consolidar y eternizar el exilio palestino, comenzaron a cristalizar, y se percibió de inmediato que la destrucción de aldeas era un medio primario para lograr ese objetivo... [Incluso antes] el 10 de abril, unidades de la Haganá tomaron Abu Shusha... La aldea fue destruida esa misma noche... Khulda fue arrasada por apisonadoras judías el 20 de abril... Abu Zureiq fue completamente demolida... Al Mansi y An Naghnaghiya, en el sudeste, también fueron aplanadas... A mediados de 1949, la mayoría [de las 350 aldeas árabes despobladas] estaban completa o parcialmente en ruinas e inhabitable(s)." Benny Morris, "El surgimiento del problema de los refugiados palestinos, 1947-1949."

¬ŅPor qu√© no volvieron los palestinos a sus hogares una vez que terminaron los enfrentamientos?

"La primera Resoluci√≥n de la Asamblea General de la ONU -n√ļmero 194- afirmando el derecho de los palestinos a retornar a sus hogares y propiedad, fue adoptada el 11 de diciembre de 1948. Ha sido afirmada por lo menos veintiocho veces desde esa primera fecha. Pese a que el derecho moral y pol√≠tico de una persona a volver a su sitio de residencia ininterrumpida es universalmente reconocido, Israel ha negado la posibilidad del retorno... [y] ha imposibilitado sistem√°tica y jur√≠dicamente, por la raz√≥n que sea, que los √°rabes palestinos retornen, sean compensados por sus propiedades, o vivan en Israel como ciudadanos en igualdad de derechos ante la ley con los israel√≠es jud√≠os." Edward Said, "La cuesti√≥n palestina."

¬ŅHay alguna justificaci√≥n para esta expropiaci√≥n de tierras?

"El hecho de que los árabes hayan huido aterrorizados, por el miedo efectivo a una repetición de las matanzas sionistas de 1948, no justifica que se les nieguen sus hogares, sus campos y su sustento. Los civiles atrapados en un área de actividad militar generalmente se dejan llevar por el pánico. Pero siempre han podido retornar a sus hogares cuando pasa el peligro. La conquista militar no deroga los derechos privados a la propiedad, ni da derecho al vencedor a confiscar los hogares, la propiedad y los bienes personales de la población civil no-combatiente. La confiscación de la propiedad árabe por los israelíes fue un escándalo." Sami Hadawi, "Cosecha amarga."

¬ŅY respecto a las negociaciones despu√©s de las guerras de 1948-1949?

"[En Lausana] Egipto, Siria, L√≠bano y los palestinos estaban tratando de salvar mediante negociaciones, lo que hab√≠an perdido en la guerra -un estado palestino a la par de Israel. Israel, en cambio... [prefiri√≥] acuerdos de armisticio poco fundados a una paz segura, que involucrar√≠a concesiones territoriales y la repatriaci√≥n de refugiados aunque fuera un n√ļmero simb√≥lico. La negativa a reconocer el derecho de los palestinos a la autodeterminaci√≥n y a un Estado, demostr√≥ ser, a trav√©s de los a√Īos, la fuente principal de turbulencias, violencias y del derramamiento de sangre que ocurrieron." Del autor israel√≠, Simha Flapan en "El nacimiento de Israel."

Israel fue admitido a la ONU, pero después renegó de las condiciones bajo las cuales fue admitido .

"La conferencia [de Lausana] fue abierta oficialmente el 27 de abril de 1949. El 12 de mayo el Comit√© [de la ONU] de Conciliaci√≥n para Palestina obtuvo su √ļnico √©xito cuando indujo a las partes a firmar un protocolo conjunto que diera marco a una paz integral... Israel acept√≥ por primera vez el principio de la repatriaci√≥n [de los refugiados √°rabes] y de la internacionalizaci√≥n de Jerusal√©n... [pero] lo hizo como un mero ejercicio de relaciones p√ļblicas orientado a fortalecer su imagen internacional.. Walter Eytan, jefe de la delegaci√≥n israel√≠, [declar√≥]... 'Mi principal prop√≥sito fue comenzar a socavar el protocolo del 12 de mayo, que s√≥lo hab√≠amos firmado coaccionados por lograr la admisi√≥n a la ONU. Si nos neg√°bamos a firmar eso hubiera sido inmediatamente informado al Secretario General y a los diversos gobiernos.'" Del historiador israel√≠ Ilan Pappe, "C√≥mo fue el conflicto √°rabe-israel√≠, 1947-1951."v

La admisión de Israel a la ONU

"El Pre√°mbulo de esta resoluci√≥n de admisi√≥n inclu√≠a la siguiente cl√°usula de garant√≠a: "Recordando sus resoluciones del 29 de noviembre de 1947 sobre la partici√≥n y del 11 de diciembre de 1948 (sobre reparaciones y compensaci√≥n), y tomando nota de las declaraciones y explicaciones dadas por el representante del Gobierno de Israel ante el Comit√© Pol√≠tico ad hoc, respecto a la implementaci√≥n de las resoluciones mencionadas, la Asamblea General... decide admitir a Israel como miembro de las Naciones Unidas.' "Aqu√≠, debe se√Īalarse hay una condici√≥n y un compromiso de implementar las resoluciones mencionadas. De ninguna manera tal implementaci√≥n estaba condicionada a la conclusi√≥n de la paz sobre la base de las condiciones israel√≠es, como los israel√≠es arguyeron m√°s adelante para justificar su no-cumplimiento." Sami Hadawi, "Cosecha amarga."

¬ŅCu√°l fue la suerte de los palestinos transformados en refugiados?

"El invierno de 1949, el primer invierno en el exilio para más de setecientos cincuenta mil palestinos, fue frío y duro... Las familias se acurrucaron en cuevas, chozas abandonadas, o tiendas improvisadas... Muchos de los hambrientos sólo estaban a millas de sus propios huertos y campos en la Palestina ocupada - el nuevo Estado de Israel... A fines de 1949, las Naciones Unidas por fin actuaron. Establecieron la Administración de Ayuda y Servicios de la ONU para los Refugiados de Palestina en el Oriente Próximo [UNRWA, en inglés] para hacerse cargo de más de sesenta campos de refugiados hasta entonces atendidos por agencias voluntarias. Logró mantener a la gente con vida, pero a duras penas." "Nuestras raíces viven" por The Peoples Press Palestine Book Project.

La Guerra de 1967 y la Ocupación Israelí de Cisjordania y Gaza

¬ŅComenzaron realmente los egipcios la guerra de 1967, como denunci√≥ originalmente Israel?

"El ex Comandante de la Fuerza A√©rea, General Ezer Witzman, considerado un halc√≥n, declar√≥ que no hab√≠a 'amenaza de destrucci√≥n' pero que el ataque contra Egipto, Jordania y Siria estaba justificado en todo caso para que Israel pudiera 'existir seg√ļn la escala, el esp√≠ritu y la calidad que ahora encarna.'... Menajem Beguin hizo los siguientes comentarios: 'En junio de 1967, tuvimos nuevamente una alternativa. Las concentraciones del ej√©rcito egipcio en las cercan√≠as del Sina√≠ no prueban que Nasser estuviera realmente a punto de atacarnos. Tenemos que ser honrados con nosotros mismos. Decidimos atacarlo.' Noam Chomsky, "El tri√°ngulo fat√≠dico."

¬ŅFue defensiva la guerra de 1967?

"No pienso que Nasser buscaba la guerra. Las dos divisiones que envió al Sinaí no hubieran sido suficientes para lanzar una guerra ofensiva. Lo sabía y nosotros lo sabíamos." Yitzhak Rabin, Jefe del Estado Mayor de Israel en 1967, en Le Monde, 28/2/68.

Moshe Dayán habla póstumamente sobre las Alturas del Golán

"Moshe Day√°n, el celebrado comandante que, como Ministro de Defensa en 1967, dio la orden de conquistar el Gol√°n... [dijo que] muchos de los tiroteos con los sirios fueron provocados deliberadamente por Israel, y los residentes de los kibutz que presionaban al Gobierno para que tomara las Alturas del Gol√°n lo hac√≠an menos en busca de seguridad que para ganar tierras cultivables... [Day√°n declar√≥] 'Ni siquiera trataban de ocultar su codicia por la tierra... Envi√°bamos un tractor a arar alg√ļn √°rea donde no era posible hacer cosa alguna, en el √°rea desmilitarizada, y sab√≠amos de antemano que los sirios comenzar√≠an a disparar. Si no disparaban, le dec√≠amos al tractor que avanzara, hasta que al fin los sirios se enfurec√≠an y disparaban.

Entonces procedíamos a utilizar la artillería y después también la fuerza aérea, y así pasaban las cosas... Los sirios, al llegar el cuarto día de la guerra, ya no constituían una amenaza para nosotros.'" The New York Times, 11 de mayo de 1997.

La historia del expansionismo israelí

"La aceptaci√≥n de la partici√≥n no nos obliga a renunciar a Transjordania: uno no le pide a nadie que renuncie a su visi√≥n. Aceptaremos un estado en las fronteras fijadas actualmente. Pero las fronteras de las aspiraciones sionistas son cosa del pueblo jud√≠o y ning√ļn factor externo podr√° limitarlas." David Ben-Guri√≥n, en 1936, citado en "El tri√°ngulo fat√≠dico" de Noam Chomsky."

"El principal peligro que Israel, como "estado Jud√≠o" representa para sus propios habitantes, otros jud√≠os y para sus vecinos, es su persecuci√≥n de expansi√≥n territorial ideol√≥gicamente motivada y la inevitable serie de guerras producidas por este af√°n... Ning√ļn pol√≠tico Sionista ha repudiado alguna vez la idea de Ben-Guri√≥n de que las pol√≠ticas de Israel deben estar basadas (dentro de los l√≠mites de consideraciones pr√°cticas) en la restauraci√≥n de las fronteras B√≠blicas como las fronteras del estado Jud√≠o." Profesor Israel√≠ Israel Shahak, "Historia jud√≠a, religi√≥n jud√≠a: El peso de 3000 a√Īos."

En los diarios personales del Primer Ministro israel√≠ Moshe Sharatt, hay un pasaje de mayo de 1955, en el que cita a Moshe Day√°n como sigue: "[Israel] debe considerar la espada como el principal, si no como el √ļnico instrumento con el cual mantener alta su moral y mantener su tensi√≥n moral. Con este fin puede, no -debe- inventar peligros, y para hacerlo debe adoptar el m√©todo de provocaci√≥n-y-revancha... Y sobre todo - esperamos que venga una nueva guerra con los pa√≠ses √°rabes, de manera que podamos por fin librarnos de nuestros problemas y adquirir nuestro espacio." Citado en "El terrorismo sagrado de Israel" de Livia Rokach.

¬ŅPero no era necesaria la ocupaci√≥n de las tierras √°rabes para proteger la seguridad de Israel?

"El senador [J. William Fulbright] propuso en 1970 que los EE.UU. debieran garantizar la seguridad de Israel mediante un tratado formal, protegi√©ndolo con fuerzas armadas si fuera necesario. En reciprocidad, Israel se retirar√≠a a las fronteras de 1967. El Consejo de Seguridad de la ONU garantizar√≠a este acuerdo, y as√≠ llevar√≠a a la Uni√≥n Sovi√©tica -en aquel entonces proveedor de armas y apoyo pol√≠tico de los √°rabes - a conformarse. A medida que las tropas israel√≠es se retiraran de las Alturas del Gol√°n, la franja de Gaza y Cisjordania, ser√≠an reemplazadas por fuerzas de mantenimiento de la paz de la ONU. Israel aceptar√≠a recibir a un cierto n√ļmero de palestinos y el resto ser√≠an establecidos en un estado palestino fuera de Israel. "El plan obtuvo apoyo editorial favorable en los Estados Unidos. La proposici√≥n, sin embargo, fue rechazada de plano por Israel. "Todo el asunto disgust√≥ a Fulbright, 'escribe [su bi√≥grafo Randall] Woods. 'Los israel√≠es no estaban siquiera dispuestos a actuar en funci√≥n de sus propios intereses,'" Allan Brownfield en "Aspectos del Consejo Estadounidense por el Juda√≠smo." Oto√Īo de 1997. [Ed. -Esta fue una de numerosas propuestas semejantes]

"En violación de la ley internacional, Israel ha confiscado más de 52 por ciento de las tierras de Cisjordania y 30 por ciento de la franja de Gaza para uso militar o para el asentamiento de civiles judíos... Desde 1967 a 1982, el gobierno militar israelí demolió 1338 casas palestinas en Cisjordania. En este período, más de 300.000 palestinos fueron detenidos sin juicio durante diferentes períodos por las fuerzas de seguridad israelíes." "Intifada: El levantamiento de los palestinos contra la ocupación israelí," ed. Lockman y Beinin.

La opinión mundial sobre la legalidad del control israelí de Cisjordania y Gaza

"Bajo la Carta de la ONU no puede haber legalmente conquistas territoriales resultantes de una guerra, aunque sean hechas por un estado que act√ļa en defensa propia. La respuesta de otros estados a la ocupaci√≥n israel√≠ muestra una opini√≥n virtualmente un√°nime de que aunque la acci√≥n de Israel fue defensiva, su retenci√≥n de Cisjordania y de la franja de Gaza no lo era... La Asamblea General [de la ONU] caracteriz√≥ la ocupaci√≥n israel√≠ de Cisjordania y Gaza como una negaci√≥n de la autodeterminaci√≥n y por ello una 'amenaza seria y creciente para la paz y la seguridad internacionales.'" John Quigley, "Palestina e Israel: Un desaf√≠o a la justicia."

Ejemplos de los efectos de la ocupación israelí

"Un an√°lisis de estudiantes de la Universidad de Bel√©n citado por el Comit√© de Coordinaci√≥n de las ONGs internacionales en Jerusal√©n, mostr√≥ que numerosas familias (palestinas) pasan frecuentemente cinco d√≠as por semana sin agua corriente... El estudio contin√ļa se√Īalando que, "las cuotas de agua restringen el uso por los palestinos que viven en Cisjordania y Gaza, mientras que los colonos israel√≠es tienen cantidades casi ilimitadas.' "Un viaje de verano a un asentamiento jud√≠o al borde del desierto de Judea, a menos de cinco millas de Bel√©n nos confirm√≥ esta injusticia respecto al agua. Mientras los habitantes de Bel√©n estaban comprando agua de camiones cisterna a precios sumamente elevados, hab√≠a c√©spedes verdes en el asentamiento. Hab√≠a sistemas de rociadores funcionando a mediod√≠a bajo el ardiente sol de agosto. Ruidos de ni√Īos nadando en la piscina al aire libre, agregaban a la sensaci√≥n irreal." Betty Jane Bailey, en "The Link", diciembre de 1996.

"Hay que recordar que 90 por ciento de los ni√Īos de dos a√Īos o m√°s han experimentado -algunos muchas, muchas veces- que el ej√©rcito [israel√≠] irrumpiera en su hogar, golpeando a sus parientes, destruyendo cosas. Muchos de ellos fueron golpeados, les quebraron huesos, se les dispar√≥, sufrieron gases lacrim√≥genos, o vieron que estas cosas les ocurr√≠an a sus hermanos y vecinos... El aspecto emocional del ni√Īo es afectado por la [falta de] seguridad. Necesita sentirse seguro. Vemos las consecuencias m√°s tarde si no lo hace. En nuestra investigaci√≥n, hemos visto que los ni√Īos que se ven expuestos al trauma tienden a ser m√°s extremos en sus conductas y, m√°s tarde, en sus creencias pol√≠ticas." El Dr. Samir Quota, director de investigaci√≥n del Programa de Salud Mental de la Comunidad de Gaza, citado en la "Revista de Estudios Palestinos," verano de 1996, p. 84

"No hay nada parecido a la amargura que se siente cuando uno escucha a un [palestino] de 35 a√Īos, que ha trabajado quince a√Īos como jornalero ilegal en Israel para ahorrar el dinero necesario para comprar una casa para su familia, s√≥lo para que un d√≠a al volver del trabajo, recibiera el trauma de ver que su casa y todo lo que conten√≠a hab√≠a sido arrasado por una apisonadora israel√≠. Cuando pregunt√© por qu√© hab√≠a sucedido-despu√©s de todo la tierra era suya- se me dijo que un papel que un soldado israel√≠ le dio al d√≠a siguiente mencionaba que se hab√≠a construido la estructura sin permiso. ¬ŅEn qu√© otra parte del mundo se requiere un permiso (que siempre se les niega) para construir sobre su propiedad? Los jud√≠os pueden construir, pero nunca los palestinos. Esto es apartheid. "Edward Said, en "The Nation", 4 de mayo de 1998.

Todos los asentamientos judíos en los territorios ocupados en la guerra de 1967 constituyen una violación directa de la Convención de Ginebra, firmada por Israel

"La Convención de Ginebra requiere que una potencia ocupante cambie lo menos posible el orden existente [antes de su llegada] durante su ocupación. Un aspecto de esta obligación es que debe dejar el territorio a los que encuentra allí al llegar. No puede trasladar a sus propios nacionales para poblar el territorio. Esta prohibición se halla en el Artículo 49 de la Convención, que dice, 'La potencia ocupante no deportará o transferirá parte de su propia población civil al territorio que ocupa.'" John Quigley, "Palestina e Israel: Un desafío a la justicia."

Pasajes de los informes del Departamento de Estado de los EE.UU. sobre la Intifada

"Siguen algunos pasajes de los Informes Locales del Departamento de Estado de los EE.UU. sobre la Pr√°ctica de los Derechos Humanos desde 1988 a 1991:"

1988: "Numerosas muertes y heridas evitables fueron causadas porque los soldados israelíes usaron frecuentemente disparos en situaciones que no presentaban un peligro mortal para los soldados... Los soldados del ejército israelí utilizaron garrotes para quebrar extremidades y golpear a palestinos que no estaban directamente involucrados en disturbios o resistiendo arresto... Se ha informado que por lo menos trece palestinos han muerto como resultado de palizas...'

1989:[/b] Grupos de defensa de los derechos humanos denuncian que personal de seguridad en civil actuó como escuadrones de la muerte que asesinaron activistas palestinos sin advertencia previa, o después que se habían rendido, o después que habían sido controlados...

[h3]1991: [/b][El informe] agrega que los grupos de defensa de los derechos humanos han publicado 'informes cre√≠bles en detalle sobre torturas, abusos y maltratos de detenidos palestinos en las prisiones y centros de detenci√≥n." Por el ex miembro del Congreso Paul Findley en "Enga√Īos deliberados."

[h3]¬ŅJerusal√©n - Capital, eterna, indivisible de Israel?

"Escribiendo en The Jerusalem Report (28 de febrero de 2999), Leslie Susser se√Īala que las fronteras actuales fueron establecidas despu√©s de la Guerra de Seis D√≠as. La responsabilidad por el establecimiento de esas fronteras le correspondi√≥ al Jefe del Comando Central Rehavan Ze'evi. La l√≠nea que dibuj√≥ 'incluy√≥ no s√≥lo los cinco kil√≥metros cuadrados del Jerusal√©n Este √°rabe - sino que 65 kil√≥metros cuadrados de terreno abierto y aldeas a su alrededor, la mayor parte de las cuales jam√°s hab√≠an tenido un lazo municipal con Jerusal√©n. De un d√≠a al otro se convirtieron en parte de la capital eterna e indivisible de Israel.'

La historia del terrorismo en la región

Nota del editor: Creemos que el asesinato de gente inocente es injusto, en todos los casos.. Por ello, no podemos aprobar el uso del terrorismo por algunos grupos palestinos extremos, que fue especialmente frecuente en los a√Īos 70. Habiendo dicho esto, sin embargo, es necesario examinar el contexto en el que ocurrieron tales incidentes.

O√≠mos hablar mucho sobre el terrorismo palestino. ¬ŅY los israel√≠es?

"La historia del terrorismo israel√≠ data de los or√≠genes del estado - por cierto, es muy anterior, incluyendo la matanza de 250 civiles y la brutal expulsi√≥n de otros setenta mil de Lida y Ramle en julio de 1948; la matanza de cientos m√°s en la aldea indefensa de Dueima cerca de Hebr√≥n en octubre de 1948,... las matanzas en Quibia, Kafr Kassem, y una serie de otras aldeas asesinadas; la expulsi√≥n de miles de beduinos de las zonas desmilitarizadas poco despu√©s de la guerra de 1948 y de miles m√°s del nordeste del Sina√≠ a principios de los a√Īos 70, habiendo destruido sus aldeas, para abrir la regi√≥n para la colonizaci√≥n jud√≠a, etc. etc." Noam Chomsky, "Culpando a las v√≠ctimas," ed. Said y Hitchens.

"Por m√°s que uno se lamente e incluso desee reparar algo por la p√©rdida de vidas y los sufrimientos impuestos a inocentes por la violencia palestina, aun existe la necesidad, pienso, de decir tambi√©n que ning√ļn movimiento nacional ha sido tan injustamente penalizado, difamado y sometido a una retaliaci√≥n desproporcionada por sus pecados, como lo han sido los palestinos.

La pol√≠tica israel√≠ de contraataques punitivos (o terrorismo de estado) parece ser de tratar de matar entre 50 y 100 √°rabes por cada muerto jud√≠o. La devastaci√≥n de los campos de refugiados palestinos, hospitales, escuelas, mezquitas, iglesias y orfanatos; los arrestos sumarios, deportaciones, destrucci√≥n de casas, mutilaciones, y tortura de palestinos de Cisjordania y de Gaza -- y la cantidad de v√≠ctimas mortales palestinas, la escala de las p√©rdidas materiales, las privaciones f√≠sicas,, pol√≠ticas y psicol√≥gicas, han excedido tremendamente el da√Īo hecho por los palestinos a los israel√≠es." Edward Said, "La Cuesti√≥n palestina."

La parcialidad del gobierno, y de los medios de los EE.UU. respecto al terrorismo en el Oriente Próximo

"Es un hecho simplemente extraordinario y sin precedentes que nunca se mencione la historia de Israel, sus antecedentes -a partir del hecho de que... se trata de un estado construido sobre la base de la conquista, que ha invadido pa√≠ses lim√≠trofes, bombardeado y destruido a su antojo, hasta el hecho de que actualmente ocupa territorio liban√©s, sirio y palestino contraviniendo la ley internacional - todo esto jam√°s es examinado por los medios estadounidenses o en las declaraciones oficiales... nunca se considera que juegue alg√ļn papel en la provocaci√≥n del 'terror isl√°mico.'" Edward Said en "Los progresistas." 30 de mayo de 1996.

Crítica judía del sionismo

"Albert Einstein - 'Sin duda preferir√≠a ver un acuerdo razonable con los √°rabes sobre la base de la convivencia en paz que la creaci√≥n de un Estado Jud√≠o. Fuera de consideraciones pr√°cticas, mi conciencia de la naturaleza esencial del juda√≠smo se resiste a la idea de un Estado Jud√≠o, con fronteras, un ej√©rcito, y alg√ļn poder temporal, por modesto que fuese. Temo el da√Īo interno que acarrear√≠a al juda√≠smo'... "El profesor Erich Fromm, conocido escritor y pensador jud√≠o, [declar√≥]... 'En la ley internacional en general, prevalece el principio de que ning√ļn ciudadano pierde su propiedad o sus derechos de ciudadan√≠a, y el derecho a la ciudadan√≠a es de facto un derecho al cual los √°rabes en Israel tienen mucha m√°s legitimidad que los jud√≠os. ¬ŅSe castiga a los palestinos por haber huido? ¬ŅDesde cu√°ndo se castiga algo as√≠ mediante la confiscaci√≥n de propiedad, y la prohibici√≥n de retornar al pa√≠s en el que sus antepasados han vivido durante generaciones? Por lo tanto la reivindicaci√≥n de los jud√≠os sobre la tierra de Israel no puede ser una reivindicaci√≥n leg√≠tima. Si todas las naciones se pusieran a reivindicar repentinamente territorios en los que sus antepasados vivieron dos mil a√Īos antes, este mundo se volver√≠a un manicomio... Creo que, pol√≠ticamente hablando, hay una sola soluci√≥n para Israel, es decir, la aceptaci√≥n unilateral de la obligaci√≥n del estado hacia los √°rabes - de no utilizarles como moneda de cambio en las negociaciones, sino de aceptar la total obligaci√≥n moral del estado israel√≠ hacia los antiguos habitantes de Palestina'...

"Mart√≠n Buber - 'S√≥lo una revoluci√≥n interna puede tener el poder necesario para curar a nuestro pueblo de la enfermedad asesina del odio sin causa... Nos va a traer la ruina total. S√≥lo entonces comprender√°n los viejos y los j√≥venes de nuestro pa√≠s cu√°n grande fue nuestra responsabilidad en el devenir de esos desgraciados refugiados √°rabes en cuyas poblaciones hemos asentado jud√≠os tra√≠dos desde bien lejos, hemos heredado sus hogares, ahora sembramos y cosechamos sus campos; recogemos los frutos de sus jardines, huertos y vi√Īedos; y en las ciudades, que les hemos robado, instalamos casas de educaci√≥n, caridad y culto, mientras parloteamos y deliramos diciendo que somos "El Pueblo de la Biblia" y la "luz de las naciones"

En un art√≠culo publicado en el Washington Post del 3 de octubre de 1978, se informaba que el rabino Hirsch (de Jerusal√©n) hab√≠a declarado: El 12¬ļ principio de nuestra fe es, creo, que el Mes√≠as reunir√° a los jud√≠os exiliados que est√°n dispersados por todas las naciones del mundo. El sionismo est√° diametralmente opuesto al juda√≠smo. El sionismo desea definir al pueblo jud√≠o como una entidad nacionalista. En efecto, los sionistas dicen, 'Mira, Dios. No nos gusta el exilio. Ll√©vanos de vuelta, y si no lo haces, entonces nos arremangaremos y volveremos solos. El rabino contin√ļa: 'Esto, por supuesto, es una herej√≠a. El pueblo jud√≠o est√° obligado por juramento divino a no imponer su retorno a la Tierra Santa en contra de los deseos de los que residen all√≠.'" Sami Hadawi, "Cosecha amarga."

El sionismo y el Holocausto

Las decisiones de la ONU de dividir Palestina y luego admitir al estado de Israel fueron hechas, a un nivel, como una respuesta emocional a los horrores del Holocausto. En circunstancias normales hubieran prevalecido las incontestables reivindicaciones de la mayoría árabe. Esta reacción de culpabilidad de parte de los aliados occidentales era comprensible, pero eso no significa que los palestinos tuviesen que pagar por crímenes cometidos por otros - un ejemplo clásico de que no se subsana un error cometiendo otro.

El Holocausto es utilizado a menudo como el argumento definitivo a favor del sionismo, pero ¬Ņse justifica esta conexi√≥n? Hay varios aspectos a considerar para dar una respuesta honrada a esta pregunta. Examinaremos primero la historia de lo que el movimiento sionista hizo en realidad para ayudar a salvar al juda√≠smo europeo de los nazis.

Shamir propone una alianza con los nazis

"A√ļn en 1941, el grupo sionista Leji -- uno de sus l√≠deres, Yitzhak Shamir, lleg√≥ a ser m√°s tarde primer ministro de Israel, -- tom√≥ contacto con los nazis, utilizando el nombre de su organizaci√≥n matriz, el Irg√ļn (OMN.) [ En la propuesta se afirmaba]: 'El establecimiento del estado hist√≥rico jud√≠o, ligado por un tratado con el Reich alem√°n, favorecer√≠a los intereses del fortalecimiento de una futura naci√≥n alemana con poder en el Oriente Pr√≥ximo... La OMN en Palestina ofrece participar activamente en la guerra del lado alem√°n'...

Los nazis rechazaron esta proposici√≥n de alianza porque, seg√ļn se informa, consideraban 'insignificante' el poder militar del Leji.'" Allan Brownfield en "El informe de Washington sobre los asuntos del Oriente Pr√≥ximo," julio / agosto de 1998.

¬ŅNo era el objetivo principal del sionismo salvar jud√≠os del Holocausto?

"En 1938 se realizó una conferencia de treinta y una naciones en Evian, Francia, sobre el reasentamiento de las víctimas del nazismo. La Organización Sionista Mundial rehusó participar, temiendo que el reasentamiento de judíos en otros estados reduciría la cantidad disponible para Palestina." John Quigley, "Palestina e Israel: Un desafío a la justicia."

"En la reuni√≥n (del Ejecutivo de la Agencia Jud√≠a el 26 de junio de 1938), se sintetiz√≥ lo que deb√≠an hacer los sionistas como 'menoscabar lo m√°s posible la Conferencia [de Evian] y llevarla a no tomar decisiones... Estamos particularmente preocupados de que podr√≠a llevar a organizaciones jud√≠as a recolectar grandes sumas de dinero para ayudar a los refugiados jud√≠os, y que estas colectas interferir√≠an con nuestros esfuerzos de recaudar donaciones'... La declaraci√≥n de Ben-Guri√≥n en la misma reuni√≥n: 'Ninguna racionalizaci√≥n puede hacer pasar la conferencia de ser da√Īina a ser √ļtil. Lo que puede y debiera ser hecho es limitar el da√Īo lo m√°s posible.'" Del autor israel√≠ Boas Evron, "¬ŅEstado jud√≠o o naci√≥n israel√≠?"

"[Ben-Guri√≥n declar√≥] ¬īSi supiera que ser√≠a posible salvar a todos los ni√Īos de Alemania transport√°ndolos a Inglaterra, pero s√≥lo la mitad, transport√°ndolos a Palestina, escoger√≠a la segunda opci√≥n - porque est√° en nuestras manos no s√≥lo el porvenir de esos ni√Īos, sino la propia realidad hist√≥rica del pueblo jud√≠o.' Tras los pogromos de la Kristallnacht Ben-Guri√≥n coment√≥ que ¬īla conciencia humana¬ī puede llevar a varios pa√≠ses a abrir sus puertas a los refugiados jud√≠os de Alemania. Lo consideraba una amenaza y advirti√≥: √Čl sionismo est√° en peligro.'" Del historiador israel√≠ Tom Segev en "El S√©ptimo Mill√≥n."

"Hasta el comprensivo biógrafo de David Ben-Gurión reconoce que Ben-Gurión no hizo nada práctico por el rescate (de judíos.) Dedicando sus energías a las perspectivas de posguerra, delegó el trabajo de rescate a Yitzak Gruenbaum, quien [declaró]... "Dirán que soy un antisemita, que no quiero salvar el Exilio, que no tengo un varm Yiddish hartz... [un caluroso corazón judío, N.d.T.]... Que digan lo que quieran. Yo no exigiré que la Agencia Judía destine una suma de 300.000 o de 100.000 libras esterlinas para ayudar a los judíos europeos.' Y pienso que quienquiera esté pidiendo algo semejante está realizando un acto antisionista.'

"Los sionistas en los EE.UU.,... adoptaron la misma posici√≥n. En una reuni√≥n en mayo de 1943 del Comit√© de Emergencia Estadounidense por los Asuntos Sionistas, Nahum Goldmann argument√≥, 'Si se inicia una campa√Īa contra el Libro Blanco (la pol√≠tica brit√°nica de restringir la inmigraci√≥n jud√≠a a Palestina) las reuniones masivas de protesta contra el asesinato de los jud√≠os europeos tendr√°n que ser suprimidas. No tenemos suficientes recursos humanos para ambas campa√Īas.'" Peter Novick, "El Holocausto en la Vida Estadounidense."

"El movimiento sionista... interfiri√≥ con otras organizaciones, jud√≠as y no jud√≠as y las obstaculiz√≥, cada vez que imaginaba que su actividad, pol√≠tica o humanitaria, discrepaba de los objetivos sionistas o compet√≠a con ellos, incluso cuando √©sta podr√≠a ser √ļtil a los jud√≠os, incluso si era asunto de vida o muerte... Beit Zvi documenta la indiferencia de la direcci√≥n sionista hacia el salvamento de jud√≠os de la amenaza nazi, excepto en los casos en los que los jud√≠os pod√≠an ser llevados a Palestina... [por ejemplo] la disposici√≥n del dictador de la Rep√ļblica Dominicana, Rafael Trujillo, a absorber cien mil refugiados y el saboteo de esta idea por el movimiento sionista- as√≠ como de otras, como las proposiciones de asentar a los jud√≠os en Alaska y en Filipinas. "Lo obtuso del movimiento sionista hacia la suerte de los jud√≠os europeos no le impidi√≥, desde luego, lanzar m√°s tarde acusaciones contra todo el mundo por su indiferencia hacia la cat√°strofe sufrida por los jud√≠os o de insistir en reivindicaciones materiales, pol√≠ticas y morales hacia todo el mundo por esa indiferencia." Del autor israel√≠ Boas Evron en "¬ŅEstado jud√≠o o Naci√≥n israel√≠?"

"Ya he tratado exhaustivamente la razón por la que estamos aquí, razones que yo, como un pionero de 1906, puedo afirmar que ¡no tienen nada que ver con los nazis!.... Estamos aquí porque este país es nuestro. Y estamos aquí porque lo hemos hecho de nuevo nuestro en esta época con el trabajo que hemos invertido. El nazismo y nuestra historia de martirologio en el extranjero, no tienen que ver directamente con nuestra presencia en Israel." David Ben-Gurión, "Memorias."

En retrospectiva, es fácil decir que se habría podido salvar a los millones de judíos que fueron asesinados en el Holocausto si se hubiera permitido una inmigración ilimitada a Palestina. Pero la historia de ese período no es tan simple. En primer lugar, hay que tener en cuenta que se propusieron otros planes realistas de reasentamiento, pero que se encontraron con la oposición activa del movimiento sionista. En segundo lugar, la gran mayoría de los judíos en Europa no eran sionistas y no trataron de emigrar a Palestina antes de 1939. Tercero, después del comienzo de la guerra, cuando los nazis ocuparon varios países, se negaron a permitir que los judíos partieran, haciendo que la emigración fuera virtualmente imposible. Y Palestina, como hemos mostrado, ya estaba ocupada; los árabes indígenas tenían más razones válidas que cualquier otro país para querer limitar la inmigración judía. Siga leyendo.

Emigración a Palestina antes de la Segunda Guerra Mundial

"En 1936, el Bund Socialdem√≥crata gan√≥ de forma abrumadora las elecciones internas jud√≠as (Kehilla) en Polonia... Sus caracter√≠sticas principales inclu√≠an 'una hostilidad implacable contra el sionismo y contra la empresa sionista de emigraci√≥n de Polonia a Palestina. El Bund deseaba que los jud√≠os polacos combatieran el antisemitismo en Polonia qued√°ndose en el pa√≠s... El objetivo sionista tambi√©n se encontraba con la oposici√≥n, por principio, de todos los mayores partidos y movimientos entre los jud√≠os polacos antes de 1939... "En otras partes en Europa oriental... la influencia sionista era a√ļn m√°s d√©bil." Profesor William Rubinstein, "El mito del rescate."

"En realidad, el sionismo sufri√≥ su propia derrota en el Holocausto: fracas√≥ como movimiento. No hab√≠a, despu√©s de todo, persuadido a la mayor√≠a de los jud√≠os para que abandonaran Europa a fin de ir a Palestina cuando a√ļn era posible hacerlo." Del historiador israel√≠ Tom Segev en "El s√©ptimo mill√≥n."

La emigración durante la Segunda Guerra Mundial

"[Con el comienzo de la guerra] los edictos [nazis] prohibiendo la emigración se promulgaron en todos los países bajo control directo nazi: después de 1940-1 a los judíos les fue prácticamente imposible emigrar legalmente de la Europa ocupada por los nazis a sitios seguros... Las puertas... fueron cerradas firmemente: por los nazis, hay que subrayar." Prof. William D. Rubinstein, "El mito del rescate."

Palestina tampoco representaba necesariamente un sitio seguro

"En septiembre de 1940, los italianos, en guerra con Gran Breta√Īa, bombardearon el centro de Tel Aviv, causando m√°s de cien v√≠ctimas... Cuando el ej√©rcito alem√°n invadi√≥ Europa y el Norte de √Āfrica que tambi√©n conquistar√≠a Palestina. En el verano de 1940, en la primavera de 1941, y de nuevo en el oto√Īo de 1942, el peligro parec√≠a inminente. El p√°nico cundi√≥ en el yishuv... Mucha gente trat√≥ de encontrar una forma de salir del pa√≠s, pero no era f√°cil... Algunos... no se arriesgaban y portaban c√°psulas de cianuro." Del historiador israel√≠ Tom Segev en "El s√©ptimo mill√≥n."

En todo caso no era cosa de los brit√°nicos conceder Palestina; ya estaba ocupada

"Llegamos a este país que ya estaba poblado por árabes, y estamos estableciendo aquí un estado hebreo, es decir judío... aldeas judías fueron construidas reemplazando aldeas árabes... No hay una sola comunidad en el país que no haya tenido antes una población árabe." El dirigente israelí, Moshe Dayán, citado en "Pecados originales" de Benjamin Beit-Hallahmi.

"Uno puede imaginar un argumento a favor del derecho de una minoría perseguida a buscar refugio en otro país que pueda acomodarla; pero es difícil imaginar un argumento que sostenga el derecho de una minoría pacífica a desplazar política y tal vez físicamente a la población indígena de otro país. Pero... ésta era la intención real del movimiento sionista." Norman Finkelstein en "Imagen y realidad del conflicto israelí-palestino."

El uso del Holocausto para beneficios políticos

"[En 1947] la ONU nombró un organismo especial, el Comité Especial de las Naciones Unidas Para Palestina (UNSCOP en inglés), para adoptar la decisión sobre Palestina y se pidió a los miembros de UNSCOP que visitaran los campos de los sobrevivientes del Holocausto. Muchos de estos sobrevivientes querían emigrar a los Estados Unidos, un deseo que debilitaba los argumentos sionistas de que la suerte de los judíos europeos estaba relacionada con la de la comunidad judía en Palestina. Cuando los representantes del UNSCOP llegaron a los campos, ignoraban las manipulaciones entre bastidores que limitaban sus contactos sólo a los sobrevivientes que deseaban emigrar a Palestina." Del historiador israelí, Ilan Pappe en "The Link", enero-marzo de 1998.

Beneficios políticos

"Dentro de los campos de personas desplazadas, los emisarios del Yishuv organizaron la actividad de los sobrevivientes - y lo que es crucial, el testimonio que las personas desplazadas dieron al Comit√© Angloamericano de Investigaci√≥n y al Comit√© Especial de la ONU Para Palestina sobre d√≥nde deseaban ir... Los enviados de la Agencia Jud√≠a informaron a la central se√Īalando que hab√≠an impedido con √©xito la aparici√≥n de testigos 'indeseables' en las audiencias. Uno escribi√≥ a su amiga en Palestina que: 'hemos tenido que cambiar constantemente nuestro estilo y nuestra escritura para que piensen que los cuestionarios han sido rellenados por los refugiados.'" Peter Novick, "El Holocausto en la vida estadounidense."

Un consejero de Roosevelt escribe sobre la razón por la cual no se ofreció asilo en los EE.UU. a los refugiados judíos después de la Segunda Guerra Mundial

"¬ŅY que pasar√≠a si Canad√°, Australia, Am√©rica del Sur, Inglaterra y los Estados Unidos abrieran todos la puerta a alguna migraci√≥n? Incluso hoy en d√≠a [escrito en 1947] pienso, y he estado en Alemania despu√©s de la guerra, que s√≥lo una minor√≠a de las personas desplazadas jud√≠as escoger√≠an Palestina...

"[Roosevelt] propuso un presupuesto mundial para facilitar la migraci√≥n de las 500.000 personas maltratadas en Europa. Cada naci√≥n abrir√≠a sus puertas a algunos miles de refugiados... De manera que sugiri√≥ que durante mis viajes por su cuenta a Inglaterra durante la guerra sondeara de una manera general, extraoficial, a los dirigentes de la opini√≥n p√ļblica brit√°nica, dentro y fuera del gobierno.. La respuesta simple: Gran Breta√Īa igualar√≠a a los Estados Unidos, persona por persona, en sus admisiones de Europa... Todo parec√≠a resuelto. Con la disposici√≥n del resto del mundo a dar probablemente refugio a 200.000, hab√≠a una buena raz√≥n para que el presidente presionara al Congreso para que aceptara por lo menos 1500.000 inmigrantes despu√©s de la guerra...

"Nos librar√≠a de la hipocres√≠a de cerrar nuestras propias puertas mientras formul√°bamos exigencias moralistas a los √°rabes... Pero no result√≥... El hecho que las principales organizaciones jud√≠as no apoyaran fervorosamente este programa de inmigraci√≥n puede haber llevado al presidente a no lanzarlo en aquel momento... "Habl√© con mucha gente activa en las organizaciones jud√≠as. Suger√≠ el plan... Me sorprendi√≥ y a veces incluso me sent√≠ insultado, cuando dirigentes jud√≠os activos condenaron, desde√Īaron, y hasta me atacaron como si fuera un traidor... Pienso que conozco la raz√≥n para gran parte de esta oposici√≥n. Hab√≠a un profundo, genuino, a veces fan√°tico inter√©s creado en imponer el movimiento a Palestina [el sionismo]. Gente como Ben Hecht se preocupaban poco por la sangre humana si no se trata de la de ellos." Del abogado jud√≠o y abogado del presidente Roosevelt, Morris Ernst, "Por el momento s√≠."

Victimología

"Los defensores jud√≠os de la etiqueta de 'v√≠ctima' comprenden no s√≥lo su efectividad social, sino su utilidad como medio de asegurar la solidaridad jud√≠a y, por ello, su supervivencia. Si fu√©ramos odiados eternamente por todos y estuvi√©ramos condenados a ser eternamente condenados por todos, entonces m√°s vale que nos mantengamos unidos y que nos las arreglemos con lo que tenemos... Personalmente, nunca he pensado que esta visi√≥n del gentil que odia eternamente tenga nada que ver con la realidad. Parece un mito, puro y simple, fuera de ser un mito inquietante. "¬ŅEs un buen medio de control social? Tal vez ¬Ņpero a qu√© precio? Despoja la fe y la historia, tanto del jud√≠o como del gentil, de todo fuera de sus meses de antagonismo. Se deleita en una imaginer√≠a maligna y postula un jud√≠o moralmente superior a perpetuidad, perseguido por el 'goy' moralmente inferior a perpetuidad... He pasado la mayor parte de mi vida adulta entre jud√≠os has√≠dicos, casi todos sobrevivientes del Holocausto, y no he escuchado casi ninguna insistencia incesante sobre la victimolog√≠a y nuestra necesidad de recordarla eternamente... (La victimolog√≠a) permite a los jud√≠os que pasen por encima de su propia fe y ofrece en su lugar la lealtad nacional al Israel del Holocausto." Del rabino Mayer Schiller, citado en "Aspectos del Consejo Estadounidense por el Juda√≠smo." Verano de 1998.

Consideraciones generales

Israel ha buscado la paz con los estados √°rabes vecinos, pero se ha negado tenazmente a negociar directamente con los palestinos, hasta hace unos pocos a√Īos- ¬ŅPor qu√©?

"Cuidado, mi amigo. Cuando usted reconoce el concepto de 'Palestina', usted demuele su derecho a vivir en Ein Haboresh. Si esto es Palestina y no el Pa√≠s de Israel, entonces ustedes son los conquistadores y no los sembradores del pa√≠s. Ustedes son invasores. Si esto es Palestina, entonces pertenece a un pueblo que ha vivido aqu√≠ antes que ustedes llegaran. S√≥lo si es el Pa√≠s de Israel tiene usted un derecho a vivir en Ein Haboresh y en Degniyah B. Si √©ste no es su pa√≠s, su patria, el pa√≠s de sus antepasados y de sus hijos, ¬Ņentonces qu√© est√° haciendo aqu√≠? Usted vino a la patria de otro pueblo, como ellos dicen, usted los expuls√≥ y les ha quitado su tierra." Menajem Beguin, citado en "Paz en el Oriente Pr√≥ximo" de Noam Chomslky.

Y se les sigue yendo la boca...

"¬ŅPor qu√© debieran buscar la paz los √°rabes? Si yo fuera un dirigente √°rabe, jam√°s llegar√≠a a acuerdos con Israel. Es natural: les hemos quitado su pa√≠s. Seguro, Dios nos lo prometi√≥, ¬Ņpero qu√© les importa a ellos? Nuestro dios no es el de ellos. Venimos de Israel, cierto, pero hace dos mil a√Īos, ¬Ņy qu√© tiene que ver con ellos? Ha habido antisemitismo, los nazis, Hitler, Auschwitz, ¬Ņpero fue culpa de ellos? Ellos s√≥lo ven una cosa: vinimos aqu√≠ y les robamos su pa√≠s. ¬ŅPor qu√© debieran aceptarlo?" David Ben-Guri√≥n, citado en "La Paradoja Jud√≠a" por Nathan Goldman, expresidente del Congreso Mundial Jud√≠o.

Y se les sigue yendo la boca...

"Ante los propios ojos [de los palestinos] estamos apoder√°ndonos de la tierra y de las aldeas en las que han vivido ellos, y sus antepasados... Somos la generaci√≥n de los colonizadores, y sin un casco de acero y sin el ca√Ī√≥n de un fusil no podemos plantar un √°rbol ni construir una casa." El dirigente israel√≠ Moshe Day√°n citado en "Pecados Originales: Reflexiones Sobre la Historia del Sionismo y de Israel" de Benjamin Beit-Hallahmi."

Y se les sigue yendo la boca...

"Los √°rabes seguir√°n siendo nuestro problema durante mucho tiempo," dijo Weizmann, "No va a ser simple. Puede ser que un d√≠a tengan que irse y dejarnos el pa√≠s. Son diez a uno, ¬Ņpero no tenemos acaso los jud√≠os diez veces su inteligencia?" El l√≠der sionista Jaim Weizmann en 1919 en la conferencia de paz de Par√≠s, citado en "Y no Ceder" de Ella Winter."

El consenso internacional sobre Israel (una peque√Īa muestra muy representativa)

[A principios de la década del 50] los estados árabes protestaron regularmente contra las represalias (israelíes) ante el Consejo de Seguridad de la ONU, el que rechazó una y otra vez las pretensiones de autodefensa de Israel...

"En junio de 1982 Israel invadi√≥ nuevamente L√≠bano, y utiliz√≥ bombardeos a√©reos para destruir campos enteros de refugiados palestinos √°rabes. Con estos medios Israel asesin√≥ a 20.000 personas, sobre todo civiles... Israel arguy√≥ autodefensa para esta invasi√≥n, pero la falta de ataques de la OLP dentro de Israel durante el a√Īo previo hizo dudosa esa pretensi√≥n... El Consejo de Seguridad [de la ONU] exigi√≥ 'que Israel retire todas sus fuerzas militares, inmediata e incondicionalmente, seg√ļn las fronteras internacionalmente reconocidas de L√≠bano'...

"La Comisión de Derechos Humanos de la ONU, utilizando la provisión de la Convención de Ginebra de que ciertas violaciones del derecho humanitario constituyen 'infracciones graves' que merecen el castigo por sus crímenes para los perpetradores, consideró que numerosas prácticas de Israel durante la insurrección (la Intifada) constituían 'crímenes de guerra.' Incluían la tortura física y psicológica de detenidos palestinos y su sujeción a tratos inadecuados e inhumanos; la imposición de castigos colectivos contra ciudades, aldeas y campos; la detención administrativa de miles de palestinos; la expulsión de ciudadanos palestinos; la confiscación de propiedad palestina; y los ataques militares y demoliciones de casas palestinas." John Quigley, "Palestina e Israel: "Un Desafío a la Justicia."

Desde los a√Īos 70 hasta la decisi√≥n en 1999 de la Corte Suprema israel√≠ prohibiendo (te√≥ricamente) la tortura durante interrogatorios, cientos de miles de palestinos fueron sometidos a tratos inhumanos en las prisiones israel√≠es

"Las dos principales agencias de interrogatorios en los territorios ocupados usan un modelo sistem√°tico de maltrato y tortura - seg√ļn las definiciones internacionalmente reconocidas de dichos t√©rminos... Los m√©todos utilizados en casi todos los interrogatorios son: privaci√≥n prolongada del sue√Īo; privaci√≥n prolongada de la vista utilizando vendas sobre los ojos o capuchones apretados; mantenimiento obligado, prolongado de posiciones corporales que se vuelven crecientemente dolorosas; y amenazas e insultos verbales.

"Estos m√©todos son combinados casi siempre con algunos de los siguientes abusos: confinamiento en espacios peque√Īos, similares a armarios; exposici√≥n a temperaturas extremas, como habitaciones deliberadamente enfriadas, privaci√≥n prolongada de servicios higi√©nicos y de limpieza; y trato denigrante... Las palizas son mucho m√°s rutinarias en los interrogatorios del ej√©rcito israel√≠ que en los del GSS. Diecis√©is de diecinueve detenidos que entrevistamos [detenidos entre 1992 y 1994] informaron que hab√≠an sido atacados en la sala de interrogatorios. Las palizas y los golpes se dirig√≠an a la garganta, los test√≠culos, y el est√≥mago. Algunos fueron repetidamente asfixiados; a otros se les golpeaban las cabezas contra los muros...

"Los interrogatorios israel√≠es utilizan constantemente una combinaci√≥n de m√©todos durante per√≠odos prolongados. Con este procedimiento, un detenido por el Servicio General de Seguridad (GSS en ingl√©s) puede pasar semanas durante las cuales, con la excepci√≥n de breves interrupciones, pasa de una peque√Īa silla a la cual est√° dolorosamente encadenado; a un cub√≠culo sofocante, peque√Īo, en el que se puede apenas mover; a sesiones de interrogatorio en las que es golpeado o maltratado violentamente; y despu√©s puesto de vuelta en la silla.

"El uso intensivo, continuo, y combinado de estos m√©todos, inflige el severo sufrimiento mental o f√≠sico que es el n√ļcleo de las definiciones internacionalmente aceptadas de tortura. La dirigencia pol√≠tica de Israel no puede invocar desconocimiento de que los maltratos constituyen la norma en los centros de interrogatorio, el n√ļmero de v√≠ctimas es demasiado grande, y los abusos demasiado sistem√°ticos," Del informe de 1994 de Human Rights Watch, "Tortura y Maltratos: Los Interrogatorios Israel√≠es de Palestinos de los Territorios Ocupados."

El uso de la "fuerza"

"Amnist√≠a Internacional tambi√©n observ√≥ que, cuando son procesados, la mayor parte de los detenidos palestinos arrestados por ofensas 'terroristas' y torturados por el Shin Bet (Servicios Generales de Seguridad) 'han sido acusados de ofensas tales como membres√≠a en asociaciones ilegales o lanzamiento de piedras. Tambi√©n han incluido presos de conciencia, tales como detenidos s√≥lo por levantar una bandera.' En un punto relacionado, el columnista de Haaretz, B. Michael, se√Īalaba que no hay ni un solo caso registrado en el que el uso de tortura por Shin Bet haya sido motivado por una situaci√≥n que involucre una 'bomba de explosi√≥n inminente': En todos los casos en que un palestino presentara quejas formales por tortura, el Shin Bet justific√≥ su uso con el fin de extraer una confesi√≥n de algo que ya hab√≠a sucedido, no por algo de inminente ocurrencia.'" Norman Finkelstein, "La Grandeza y la Decadencia de Palestina."

La Comisión de la ONU Contra la Tortura de 1997, dictamina en contra de Israel

"B'Tselem estima que el GSS interroga anualmente entre 1000 y 1500 palestinos [en 1998.] Aproximadamente ochenta y cinco por ciento de ellos - por lo menos 850 personas al a√Īo - son torturados durante el interrogatorio...

"El Comité de la ONU Contra la Tortura,... llegó a una conclusión inequívoca: ... 'Los métodos de interrogatorio [utilizados en las prisiones israelíes]... constituyen desde el punto de vista del Comité, infracciones al artículo 16 y también constituyen tortura tal como es definida en el artículo 1 de la Convención... Como estado partícipe en la Convención Contra la Tortura, se le prohíbe alegar circunstancias excepcionales ante el Comité'... La prohibición de la tortura es por ello absoluta, y ninguna circunstancia 'excepcional' puede justificar su incumplimiento." Informe de B'Teslem de 1998, el Centro Israelí de Información para los Derechos Humanos en los Territorios Ocupados, "Tortura Rutinaria: Métodos de Interrogatorio del Servicio General de Seguridad."

Algunos argumentos usados para justificar el sionismo

"Evidentemente no hay necesidad de justificar el sue√Īo sionista, el deseo de alivio del sufrimiento jud√≠o... El problema con el sionismo comienza cuando toca tierra, por as√≠ decir, en Palestina. Lo que tiene que ser justificado es la injusticia a los palestinos causada por el sionismo, la desposesi√≥n y la conversi√≥n de todo un pueblo en v√≠ctima. Aqu√≠ hay una clara infamia, la cual les crea su necesidad de justificaci√≥n..

[Por ejemplo, el argumento de la herencia.] El objetivo del sionismo es la restauraci√≥n de una soberan√≠a jud√≠a a su estatus de hace 2000 a√Īos. El sionismo no aboga por una revisi√≥n general del mundo de la misma manera. No aboga por la restauraci√≥n del imperio romano... ¬°[Adem√°s] los palestinos han reivindicado su descendencia de los antiguos habitantes de Palestina, ¬°de hace 3000 a√Īos!...

[El sufrimiento jud√≠o como justificaci√≥n.] Fue f√°cil hacer que los palestinos pagaran por 2000 a√Īos de persecuci√≥n. Los palestinos, que han sentido el poder enorme de esta venganza, no han sido los opresores hist√≥ricos de los jud√≠os. No han sido ellos quienes pusieron a los jud√≠os en ghettos y los obligaron a portar estrellas amarillas. No planificaron holocaustos. Pero ten√≠an un defecto. Estaban d√©biles e indefensos ante cualquier potencia militar real, as√≠ que eran las v√≠ctimas ideales para una revancha abstracta...

[El antisemitismo como justificación.] A diferencia de la situación de los judíos perseguidos por ser judíos, los israelíes están en guerra con el mundo árabe porque han cometido el pecado del colonialismo, no por su identidad judía...

[La justificaci√≥n de la ley de la jungla.] Presentar al mundo como naturalmente injusto, y a la opresi√≥n como algo natural, ha sido siempre el primer refugio de aquellos que quieren preservar sus privilegios... La necesidad de justificar el sionismo, y la falta de otras defensas, han sido parte de la visi√≥n israel√≠ del mundo. En Israel, una salida com√ļn es el cinismo, por el que se han hecho famosos los israel√≠es...

[El efecto sobre los israel√≠es.] Los israel√≠es parecen perseguidos por una maldici√≥n. Es la maldici√≥n del pecado original contra los √°rabes nativos. ¬ŅC√≥mo puede discutirse sobre Israel sin recordar la desposesi√≥n y la exclusi√≥n de los no jud√≠os? Este es el hecho m√°s b√°sico respecto a Israel, y no es posible comprender la realidad israel√≠ sin considerarlo. El pecado original persigue y atormenta a los israel√≠es; los marca y deshonra a todos. Su memoria envenena la sangre y marca cada momento de la existencia." Del autor israel√≠ Beit-Hallahami, "Pecados Originales: Reflexiones Sobre la Historia del Sionismo y de Israel."

El 'derecho histórico' a Palestina del sionismo

"El 'derecho histórico' del sionismo a Palestina no es ni histórico ni un derecho. No es histórico en cuanto invalida los dos milenios de residencia de los no judíos en Palestina y los dos milenios de vida judía en el exterior. No fue un derecho, excepto en el sentido del 'misticismo' romántico de 'tierra y sangre"y del 'culto' romántico de 'muerte, héroes y tumbas'... "El argumento 'de la falta de hogar judío se basa en una amalgama de suposiciones que niegan la idea liberal de ciudadanía y al mismo tiempo refuerzan la idea antisemita de que el estado pertenece a la nación con la mayoría étnica. En una palabra, el caso sionista para un estado judío es tan válido como el caso antisemita para un estado que margine a los judíos." Prof. Norman Finkelstein, "Imagen y Realidad del Conflicto Israelí-Palestino."

¬ŅY qu√© hay con el argumento sionista de que Jordania ya es el estado palestino?

"A menudo se alega que en realidad existi√≥ un antiguo 'compromiso territorial', concretamente de 1922, que exclu√≠a a Transjordania del prometido 'hogar nacional para el pueblo jud√≠o', una decisi√≥n que es dif√≠cil criticar si se considera que 'fuentes fidedignas hab√≠an estimado que el n√ļmero de jud√≠os que habitaban all√≠ permanentemente en 1921 era de dos personas, o seg√ļn algunas autoridades, tres.'" Noam Chomsky, "El Tri√°ngulo Fat√≠dico."

¬ŅPor qu√© Israel, "la √ļnica democracia en el Oriente Pr√≥ximo", no tiene una constituci√≥n?

"El hecho de que no se ha redactado una constituci√≥n no se debe a un accidente. La expropiaci√≥n masiva de tierras y otras propiedades de los √°rabes que huyeron del pa√≠s como consecuencia de la Guerra de Independencia y de los que permanecieron, pero que fueron declarados ausentes, as√≠ como la confiscaci√≥n de grandes extensiones de tierras de las aldeas de √°rabes que no huyeron, y las leyes emitidas para legalizar esos actos - todo eso hubiera tenido que ser declarado inconstitucional, nulo e inv√°lido, por la Corte Suprema, por ser expresamente discriminatorio contra una parte de la ciudadan√≠a, mientras que una constituci√≥n democr√°tica obliga al estado a tratar de manera igual a todos sus ciudadanos." "Del autor israel√≠ Boas Evron en "¬ŅEstado Jud√≠o o Naci√≥n Israel√≠?"

"La decisión de la Corte Suprema de Israel en 1989 de que cualquier partido político que abogara por la plena igualdad entre árabes y judíos sería excluido de la presentación de candidatos en una elección... [significa] que el estado de Israel es el estado de los judíos... no el estado de ellos [de los árabes.]" Del profesor Norman Finkelstein en "Imagen y Realidad del Conflicto Israelí-Palestino."

Fundamentalismo Judío en Israel

El ala fundamentalista de la religión judía, aunque por cierto no es representativa del judaísmo en su conjunto, tiene influencia en Israel, y constituye la base ideológica del movimiento de colonos en Cisjordania y en Gaza (con la excepción del "Gran Jerusalén" donde muchos judíos seculares se han mudado para obtener viviendas baratas, subvencionadas.) Las citas que siguen muestran el racismo inherente en esa visión del mundo y por qué toda persona racional debiera oponerse a su influencia.

Base ideológica del racismo en Israel

"El Talmud dice que... existen dos tipos contrarios de almas, un alma no judía que proviene de las esferas satánicas, mientras que el alma judía proviene de la santidad... el rabino Kook, el Viejo, el padre reverenciado de la tendencia mesiánica del fundamentalismo judío dijo, 'La diferencia entre un alma judía y las almas de los no judíos... es mayor y más profunda que la diferencia entre el alma humana y las almas del ganado.' Israel Shahak y Norton Mezvinsky en "Fundamentalismo Judío en Israel."

"Los rabinos de Gush Emunim [5] han reiterado continuamente que los judíos que matan árabes no debieran ser castigados, (p.ej.)... Basándose en el Código de Maimónides y el Halakha [6], el rabino Ariel declaró, 'Un judío que mata a un no judío está exento de ser juzgado por humanos y no ha violado la prohibición [religiosa] del asesinato'... La trascendencia de esto es de un impacto máximo si se considera el amplio apoyo, tanto directo como indirecto, del que goza Gush Emunim. Aproximadamente la mitad de la población judía de Israel apoya a Gush Emunim." Israel Shahak y Norton Mezvinsky en "El Fundamentalismo Judío en Israel."

La lógica fundamentalista judía para apoderarse de la tierra árabe

"Argumentan que lo que parece ser la confiscación de tierra de propiedad árabe para el subsiguiente asentamiento de judíos no es un acto de robo sino un acto de santificación. Desde su perspectiva la tierra está siendo redimida al ser transferida de la esfera satánica a la divina... Para promover este proceso, se permite el uso de la fuerza todas las veces que sea necesaria... El Halakha permite a los judíos que roben a los no judíos en las situaciones en los que los judíos son más fuertes que los no judíos." Israel Shahak y Norton Mezvinsky en "El Fundamentalismo Judío en Israel."

La Intifada y el "Proceso de Paz"

Los errores de los Acuerdos de Oslo

"Los Estados Unidos han sido un atroz 'patrocinador' del proceso de paz. Han sucumbido en todo a la presi√≥n israel√≠, abandonando el principio de tierra por paz (ninguna Resoluci√≥n de la ONU dice algo sobre devolver un peque√Īo porcentaje, en comparaci√≥n con toda la tierra de la que Israel se apoder√≥ en 1967), y empujando a la anodina dirigencia palestina hacia aprietos m√°s y m√°s profundos para ajustarse a las absurdas exigencias de Netanyahu.

"El hecho es que los palestinos est√°n en una situaci√≥n dram√°ticamente peor de lo que estaban antes de que comenzara el proceso de Oslo. Sus ingresos anuales son menos de la mitad de lo que eran en 1992¬ł no pueden viajar de un lugar a otro; les ha sido arrebatado una mayor parte de su pa√≠s que nunca antes, hay m√°s asentamientos, y Jerusal√©n ha sido pr√°cticamente perdida..."

"Cada demolición de casas, cada dunum [unidad de superficie, N.d.T.] expropiado, cada arresto y tortura, cada barricada, cada cierre, cada gesto de arrogancia y de humillación intencionada revive el pasado y recrea las ofensas de Israel contra el espíritu, la tierra, el organismo político de los palestinos. Hablar de paz en ese contexto es tratar de reconciliar lo irreconciliable." Edward Said en "Los Progresistas", marzo de 1998.

Las raíces de la Intifada 2000

"La explosi√≥n de la ira palestina el 29 de septiembre pasado, puso fin a la farsa que comenz√≥ en Oslo hace siete a√Īos y que fue etiquetada como 'proceso de paz.' En 1993 los palestinos, as√≠ como millones de personas en todo el mundo, fueron llevados a tener esperanza en que Israel se retirar√≠a de Cisjordania y Gaza encinco a√Īos y que los palestinos podr√≠an entonces ser libres para establecer un estado independiente. Entretanto ambos lados podr√≠an resolver los detalles del retiro de Israel y llegar a un acuerdo sobre el estatus de Jerusal√©n, el futuro de los asentamientos israel√≠es y el retorno de los refugiados palestinos.

"Por el equilibrio desigual del poder, las negociaciones no llevaron a ninguna parte, y las esperanzas de los palestinos nunca fueron realizadas. Los israelíes, sin importar qué gobierno estuviera en el poder, posaron problemas por nimiedades en formulaciones, exigieron revisiones de lo que ya había sido acordado, y después se negaron a acatar los nuevos acuerdos. Mientras tanto, sucesivos gobiernos demolían hogares palestinos, se apoderaban de vecindarios árabes en Jerusalén Este para construir viviendas judías, y ocupaban tierra palestina para nuevos asentamientos. Una red masiva de nuevas carreteras construida después de 1993 en tierra palestina confiscada, aísla a ciudades y aldeas palestinas unas de otras y de Jerusalén , obligando a muchos palestinos a pasar por puestos de control israelíes inclusopara ir a una localidad vecina.

"Seg√ļn el Presidente Clinton y la mayor parte de los medios de informaci√≥n, el Primer Ministro Ehud Barak concedi√≥ en Camp David virtualmente todo lo que quer√≠an los palestinos, y Yasir Arafat perdi√≥ la oportunidad de lograr la paz al rechazar la oferta de Barak. En realidad, Arafat no pod√≠a aceptarla. Barak, respaldado por Clinton, quer√≠a asegurar el continuo control estrat√©gico de Israel sobre Cisjordania y Gaza, incluyendo el espacio a√©reo y las fronteras, e insisti√≥ en que Israel mantuviera la soberan√≠a permanente sobre la mayor parte de Jerusal√©n Este, incluyendo Haram al-Sharif [7] . Era un acuerdo que ning√ļn √°rabe pod√≠a aceptar.

"Al crecer las protestas, helic√≥pteros del ej√©rcito dispararon misiles contra vecindarios en varias ciudades palestinas, destruyendo bloques enteros de edificios y causando una multitud de v√≠ctimas. Tanques israel√≠es rodearon las ciudades palestinas con sus ca√Īones apuntando hacia la ciudad. Civiles israel√≠es armados, dentro de la L√≠nea Verde, irrumpieron en los vecindarios √°rabes destruyendo propiedades √°rabes y gritando 'Muerte a los √°rabes'... La polic√≠a israel√≠, tan r√°pida en el uso de balas contra los lanzadores de piedras palestinos, no contuvo a los israel√≠es, sino que dispar√≥ contra los √°rabes que estaban tratando de defender sus hogares. Dos √°rabes fueron asesinados.

"El levantamiento fue sin duda estimulado por el resentimiento causado por a√Īos de abusos y humillaciones diarias bajo la ocupaci√≥n israel√≠. El 6 de septiembre, un grupo de polic√≠as fronterizos israel√≠es detuvo a tres trabajadores palestinos que volv√≠an a casa desde Israel, y sin raz√≥n alguna, los someti√≥ a 40 minutos de tortura. El San Francisco Chronicle inform√≥ el 19 de septiembre que los polic√≠as golpearon a los tres hombres, batieron sus cabezas contra un muro de piedra, los obligaron a tragarse su propia sangre, e insultaron a sus madres y hermanas. El incidente s√≥lo sali√≥ a la luz porque los polic√≠as tomaron fotograf√≠as en los que se les ve√≠a con sus v√≠ctimas, sujetando sus cabezas por los cabellos, como trofeos de caza. Defensores de los derechos humanos israel√≠es declararon que semejantes palizas eran un suceso com√ļn, pero que se informa rara vez al respecto." Rachelle Marshall, "El Proceso de Paz Termina en Protestas y Sangre", Informe de Washington Sobre los Asuntos del Oriente Pr√≥ximo, diciembre de 2000.

"Israel no ha pasado la prueba"

"En los Acuerdos de Oslo, Israel y Occidente pusieron a prueba a la dirigencia palestina: A cambio de una promesa israelí de desmantelar gradualmente los mecanismos de la ocupación de Cisjordania y de la franja de Gaza, la dirigencia palestina prometió detener inmediatamente todo acto de violencia y de terror. A este fin, se creó todo el aparato de coordinación de la seguridad, se construyeron más y más prisiones palestinas, y se prohibió a los manifestantes que se acercaran a los asentamientos [judíos.]

"Los dos lados se pusieron de acuerdo en un per√≠odo de cinco a√Īos para completar el nuevo despliegue y las negociaciones de un acuerdo final. La dirigencia palestina acept√≥ una y otra vez la extensi√≥n de su per√≠odo de prueba... Desde su perspectiva, Israel tambi√©n estaba siendo puesto a prueba: ¬ŅIba Israel a renunciar realmente a su actitud de superioridad y dominaci√≥n, establecida para mantener al pueblo palestino bajo control?

"Han pasado m√°s de siete a√Īos e Israel tiene el control de la seguridad y de la administraci√≥n sobre el 61,2% de Cisjordania y sobre aproximadamente un 20% de la franja de Gaza y el control de la seguridad sobre otro 26,8% de Cisjordania. Este control es lo que ha permitido a Israel doblar en 10 a√Īos el n√ļmero de colonos... y acordonar a toda una naci√≥n en √°reas restringidas, aprisionadas en una red de carreteras de circunvalaci√≥n reservadas s√≥lo para jud√≠os...

"Israel no ha pasado la prueba. El control palestino del 12% de Cisjordania no significa que Israel haya renunciado a su actitud de superioridad y dominaci√≥n... El ba√Īo de sangre que ha estado ocurriendo durante tres semanas es el resultado natural de siete a√Īos de mentiras y enga√Īos [israel√≠es.]" De la periodista israel√≠ Amira Hass en "Israel no ha pasado la prueba," en el peri√≥dico israel√≠ Ha'aretz, 18 de octubre de 2000.

La simple declaración de Jimmy Carter sobre los hechos - noviembre de 2000

"Una raz√≥n subyacente por la que han fracasado a√Īos de diplomacia estadounidense y por la que la violencia persiste en el Oriente Pr√≥ximo, es que algunos dirigentes israel√≠es contin√ļan 'creando hechos' al construir asentamientos en territorio ocupado... "En Camp David en septiembre de 1978... las disposiciones bilaterales llevaron a un tratado integral y duradero entre Egipto e Israel, posibilitado en el √ļltimo momento por el acuerdo de Israel de sacar a sus colonos del Sina√≠. Pero semejantes obligaciones respecto al estatus de Cisjordania y Gaza no han sido respetadas, y han llevado a la continuaci√≥n de la confrontaci√≥n y la violencia...

"[Respecto a la Resoluci√≥n de la ONU N¬ļ 242] El compromiso legal de nuestro gobierno de apoyar esta resoluci√≥n ecu√°nime no ha cambiado... Estaba en claro que los asentamientos israel√≠es en los territorios ocupados constitu√≠an una violaci√≥n directa del acuerdo y que eran, seg√ļn la antigua posici√≥n estadounidense, tanto 'ilegales como obst√°culos para la paz.' En consecuencia, el primer ministro Beguin se comprometi√≥ a que no hubiera nuevos asentamientos hasta que se completaran las negociaciones finales de paz. Pero m√°s tarde, bajo la presi√≥n del Likud, rehus√≥ cumplir con su obligaci√≥n...

"Es poco probable que se pueda hacer un progreso real... mientras Israel insista en su pol√≠tica de asentamientos, ilegal seg√ļn leyes internacionales que son apoyadas por los Estados Unidos y por todas las dem√°s naciones.

"Hay muchas preguntas mientras continuamos buscando un fin a la violencia en el Oriente Pr√≥ximo, pero no hay forma de escapar la pregunta vital: ¬ŅTierra o Paz?" Por el ex presidente Jimmy Carter en The Washington Post, 26 de noviembre de 2000.

"Despu√©s de tres semanas de guerra virtual en los territorios ocupados por Israel, el primer ministro Ehud Barak anunci√≥ un nuevo plan para determinar el estatus final de la regi√≥n. Durante esas semanas, m√°s de 100 palestinos fueron asesinados , incluyendo 30 ni√Īos, a menudo por el 'uso excesivo de la fuerza letal en circunstancias en que ni las vidas de las fuerzas de seguridad ni de otras personas estaban en peligro inminente, resultando en muertes ilegales,' concluy√≥ Amnist√≠a Internacional en un detallado informe que fue poco mencionado en los EE.UU.

"El plan de Barak... asegura que la tierra y los recursos √ļtiles (en primer lugar el agua) permanezcan en gran parte en manos israel√≠es, mientras que la poblaci√≥n es administrada por una Autoridad Palestina (AP) corrupta y brutal, jugando el rol tradicionalmente asignado a los colaboradores ind√≠genas bajo las diferentes variedades de r√©gimen imperial: la dirigencia negra en los bantustanes sudafricanos, para mencionar s√≥lo la analog√≠a m√°s obvia...

"Es importante recordar que esas pol√≠ticas no han sido s√≥lo propuestas, sino tambi√©n implementadas, con el apoyo de los EE.UU. Ese apoyo ha sido decisivo desde 1971, cuando Washington abandon√≥ el marco diplom√°tico b√°sico que hab√≠a iniciado (la Resoluci√≥n del Consejo de Seguridad 242), y luego continu√≥ su rechazo unilateral de los derechos palestinos en los a√Īos que siguieron, culminando en el 'proceso de Oslo.' Ya que todo esto ha sido efectivamente vetado de la historia en los EE.UU., cuesta un poco de trabajo descubrir los hechos esenciales. No son pol√©micos, s√≥lo evadidos." Noam Chomsky, "La Intifada Al-Aqsa", octubre de 2000 en Znet, www.lbbs.org.meastwatch.

Estados Unidos - ¬Ņun mediador imparcial?

"La credibilidad de los Estados Unidos como mediador ha sido puesta en duda durante mucho tiempo por los palestinos, y con razón. 'Los palestinos se quejan siempre de que conocemos los detalles de cada proposición de los estadounidenses antes que ellos,' le dijo recientemente una fuente del gobierno israelí a The Independent. 'Es por una buena razón: es debido a que nosotros las escribimos.'" Phil Reeves en The Independent (Inglaterra)10 de septiembre de 2000.

Los medios alineados en los EE.UU. informan sobre (algunos de) los hechos, pero no sobre la verdad "Los periodistas estadounidenses exploran pocas veces las abundantes razones que existen para creer que los Estados Unidos forman parte del ciclo de violencia tan a menudo condenado. Tampoco hubo, en la primera mitad de octubre, mucho análisis en los medios de información sobre el hecho de que la violencia golpeó en su abrumadora mayoría al pueblo palestino...

"En unos pocos días, varias docenas de palestinos fueron asesinados por hombres de uniforme y con armamento pesado - descritos a menudo por CNN y otras fuentes de información como 'fuerzas de seguridad israelíes'. En esas circunstancias, es un término que suena harto benévolo para referirse a un ejército que abate manifestantes. "En cuanto a los palestinos que lanzan piedras, jamás he visto una sola noticia estadounidense que los describa como 'manifestantes por la democracia.' Y sería una forma apropiada para referirse a personas que - después de más de tres décadas de vida bajo la ocupación - salen a las calles a exigir la autodeterminación.

"Mientras los soldados y la polic√≠a israel√≠es, con su poder de fuego ampliamente superior, causan la mayor parte de las muertes... las noticias estadounidenses se concentraron en los enga√Īosos ultim√°tum dados por el primer ministro Ehud Barak exigiendo que los palestinos terminaran la violencia - mientras los israel√≠es uniformados bajo su autoridad continuaban mat√°ndolos...

"Como bastantes otros jud√≠os estadounidenses, estoy horrorizado por lo que Israel est√° haciendo con d√≥lares de los contribuyentes estadounidenses. Mientras los periodistas se amoldan por amoldarse, disminuyen la humanidad en cada uno de nosotros." Norman Solomon, "Los Trucos de los Medios Siguen Sincronizados con la Ocupaci√≥n Israel√≠," de FAIR¬īs Media Beat, 14 de octubre de 2000.

Intifada 2000 - una perspectiva general "Hay, en el √ļltimo an√°lisis, s√≥lo una forma de 'detener la violencia,' y es terminar la ocupaci√≥n. El deseo de liberaci√≥n siempre llevar√°, finalmente, a un pueblo ocupado a salir a las calles, con piedras en las manos, listo para enfrentarse al poder√≠o de ej√©rcitos poderosos, prefiriendo arriesgarse a morir que vivir como esclavos. Esta no es una naci√≥n extrema. Cero racismo o fervor religioso. Es la necesidad de ser libre... "[La ocupaci√≥n] representa una realidad de violencia interminable. Significa estar rodeado por un ej√©rcito extranjero abusivo que impone un sistema social indistinguible del apartheid, realiza confiscaciones de tierras para entreg√°rselas a cientos de miles de colonos israel√≠es [para que vivan] en comunidades reservadas s√≥lo para jud√≠os, conectadas por carreteras s√≥lo para jud√≠os; demoliciones de casas; tortura; ciudades aisladas unas de otras, bloqueadas regularmente. Significa vivir en una prisi√≥n masiva...

"Desde 1967, ha habido una sola soluci√≥n factible al conflicto. El plan est√° articulado en la Resoluci√≥n 242 del Consejo de Seguridad de la ONU, que establece una soluci√≥n de 'tierra por paz.'en dos partes. La primera parte establece que Israel debe retirarse de los territorios ocupados en 1967. La segunda apela a todos los estados en la regi√≥n a vivir con esas fronteras en paz y seguridad. La obligaci√≥n israel√≠, el retiro de los territorios ocupados, sigue totalmente incumplida." Hussein Ibish, director de comunicaciones del Comit√© Estadounidense-√Ārabe Contra la Discriminaci√≥n, en Los Angeles Times, 18 de octubre de 2000.

Albright invierte la realidad de los hechos

"Con la misma cara de palo, inexpresiva, sin emoción, helada, Madam Albright repitió: 'Esos lanzadores de piedras palestinos están sitiando a Israel,' agregando que el ejército israelí se está defendiendo... [Pero] Es Israel el ocupante beligerante de Palestina (y no al revés.) Los tanques y los vehículos blindados israelíes están rodeando las aldeas, los campos y las ciudades palestinas (y no al revés.) Los helicópteros artillados Apache israelíes (hechos en los EE.UU.) están disparando, entre otros, misiles Lau contra manifestantes y hogares palestinos (y no al revés.) Es Israel quien está confiscando tierras palestinas e importando colonos judíos para establecer asentamientos armados ilegales en el corazón del territorio palestino (y no al revés.) Son los colonos quienes recorren Cisjordania destrozando a su paso y aterrorizando a los palestinos en sus propios hogares (y no al revés)... Israel está cometiendo atrocidades contra los palestinos con toda impunidad, y usted sostiene que 'Israel es sitiado'" Hanan Ashrawi, en "Los Progresistas", diciembre de 2000.

Lo que se ofreció a Arafat "En la cobertura estadounidense de las recientes reuniones de Camp David, la prensa estadounidense siguió obedientemente la deformación israelí y del gobierno de los EE.UU. en el sentido de que aunque el primer ministro israelí Ehud Barak hizo valerosas concesiones para lograr la paz, la ausencia de voluntad de los palestinos para llegar a un compromiso causó el fracaso de la reunión.

"No importa que las 'valerosas concesiones' de Barak eran permitir a los palestinos que tuvieran la responsabilidad administrativa conjunta sobre un par de vecindarios árabes remotos del Jerusalén Este árabe - migas patéticas lanzadas al suelo esperando que Arafat las recogiera agradecido." Del reportero judío estadounidense, Eduardo Cohen, de "Lo que los estadounidenses necesitan saber - y que probablemente jamás se les dirá - Para comprender la furia palestina" de Palestine Media Watch, www.pmwatch.org

Lo que se le ofreció a Arafat

"Barak aparece como si estuviera pidiendo sólo un 10% de los territorios ocupados. En realidad, es más cerca de un 30%, considerando los territorios que quiere anexar en el área de Jerusalén y colocar bajo su 'control de seguridad' en el Valle del Jordán. Lo que es peor todavía, en el mapa sometido a los palestinos, este porcentaje divide el país de este a oeste y de norte a sur, de manera que el estado palestino consistirá en grupos de islas, cada cual rodeada por colonos y soldados israelíes.

"La opini√≥n p√ļblica mundial est√° siempre junto al que tiene menos posibilidades. En esta lucha, somos Goliat y ellos son David. Para el resto del mundo [fuera de los EE.UU.] los palestinos est√°n combatiendo una guerra de liberaci√≥n contra una ocupaci√≥n extranjera. Estamos en su territorio, ellos no est√°n en el nuestro. Somos los ocupantes, ellos son las v√≠ctimas. Esta es la situaci√≥n objetiva, y ning√ļn ministro de propaganda puede cambiarla." Del activista israel√≠ por la paz, Uri Avnery en "12 Mentiras Convencionales Sobre el Conflicto Palestino-Israel√≠" de Palestine Media Watch, www.pmwatch.org.

"Carta Abierta a un Amigo en Paz Ahora" de un israelí

"Han pasado exactamente siete a√Īos desde que te escrib√≠ mi √ļltima carta. Fue el d√≠a despu√©s de la firma de los Acuerdos de Oslo, cuando me invitaste a bailar contigo en la plaza Menorah... Perm√≠teme que te cite algunos pasajes de esa antigua carta. "Bailaste en la plaza porque esta paz te hac√≠a feliz. No era una paz cualquiera, sino una mezcla de paz y seguridad, del mea culpa de los palestinos por los pecados cometidos (la renuncia al terrorismo), y amplias concesiones de la otra parte. Una paz de la que puedes estar orgulloso. Una paz -como te vanagloriabas- por la que no damos nada ("S√≥lo un pedacito," murmura el primer ministro) y ganamos mucho; reconocimiento, mayor seguridad, detenci√≥n de la Intifada, renuncia al terrorismo, librarnos de los √°rabes, y m√°s todav√≠a. Est√°s contento con esta paz, y en su honor me invitas a bailar contigo. No, gracias... Te libraste de Gaza, separaste a los israel√≠es de los palestinos, les diste el trabajo sucio y ni siquiera prometiste el retiro o un verdadero estado. ¬ŅPod√≠a conseguirse una paz m√°s barata?

"Yo, por el contrario, veo la paz como un fin y no s√≥lo como un medio, y llamo a retirarse de los territorios ocupados, porque no tenemos ning√ļn motivo para estar all√≠, aunque la ocupaci√≥n no nos costara ni una sola v√≠ctima ni un solo centavo; y estoy en contra de disparar contra ni√Īos - y adultos - simplemente porque est√° prohibido disparar contra ni√Īos o civiles ordinarios.'

"Desde que escrib√≠ esas l√≠neas has celebrado la paz y te has vuelto gordo y pr√≥spero. Las repetidas y variadas violaciones de los acuerdos no te afectaron, por no hablar de alg√ļn cambio en nuestra cultura de guerra y ocupaci√≥n, en el tono arrogante de los que negocian en nuestro nombre y en sus intentos de exigir m√°s y m√°s por menos y menos...

"¬ŅC√≥mo puede seguir habiendo alguna confusi√≥n? Un ej√©rcito conquistador utiliza tanques y helic√≥pteros artillados para dispersar manifestaciones. ¬ŅQu√© tiene que sea tan dif√≠cil de comprender?... Existe una ocupaci√≥n y hay una lucha contra la ocupaci√≥n. Hay manifestantes y hay un ej√©rcito que ha recibido √≥rdenes de derramar su sangre. Y no me vengas con la historia de los fusiles. Tu gloriosa historia en la guerra te califica para comprender lo que comprenden hasta los reporteros de CNN, que esos fusiles no ponen en peligro ni a Israel ni a los soldados, si no se acercan demasiado...

"[De la carta de 1993] "la paz es un tango que requiere a dos que bailen al un√≠sono; no es un baile en el que uno arrastre a su pareja como le d√© la gana... En tu baile de paz no tienes parejas, s√≥lo enemigos. Porque tu paz es su sometimiento, tu √©xito es su p√©rdida... La paz est√° a√ļn m√°s lejos, porque la paz exige honradez, porque la paz exige igualdad. Quieres obligarlos a mentir, quieres que ellos te den una paz de sumisi√≥n, est√°s celebrando una paz de amo y esclavo. Bajo semejantes condiciones tal vez habr√° "paz-y-tranquilidad", pero no una Paz verdadera. No hasta que abras los ojos y tu coraz√≥n. No hasta que estemos listos para una paz de cooperaci√≥n y de igualdad." Michael (Mikado) Warschawski, "La Fiesta Termin√≥... Una Carta Abierta a un Amigo que Ahora Est√° en Paz." De Znet, www.lbbs.orgf/ZNETTOPnoanimation.html

"Barak prometió la paz y trajo la guerra, y no por accidente."

"(Barak) prometi√≥ la paz y trajo la guerra, y no por accidente. Mientras hablaba de paz, aument√≥ los asentamientos. Cort√≥ los territorios palestinos en trozos mediante las carreteras 'de circunvalaci√≥n.' Confisc√≥ tierras. Demoli√≥ casas. Arranc√≥ √°rboles de ra√≠z. Paraliz√≥ la econom√≠a palestina... Condujo negociaciones en las que trat√≥ de dictar a los palestinos una paz que equivale a una capitulaci√≥n. No se dio por contento con que al aceptar la L√≠nea Verde, los palestinos ya hab√≠an renunciado a 78% de su patria hist√≥rica. Exigi√≥ la anexi√≥n de los 'bloques de asentamiento' e hizo creer que s√≥lo supon√≠an un 3% del territorio, cuando en realidad se refer√≠a a que m√°s de un 20% quedar√≠a bajo control israel√≠. Quer√≠a coaccionar a los palestinos para que aceptaran un 'estado' aislado de todos sus vecinos y compuesto por varios enclaves aislados unos de otros, cada uno rodeado por colonos y soldados israel√≠es... Alardea p√ļblicamente de que no ha devuelto a los palestinos ni una pulgada de territorio. Cuando estall√≥ la Intifada, envi√≥ tiradores de elite para que hirieran a tiros, a sangre fr√≠a y desde lejos, a cientos de manifestantes desarmados, adultos y ni√Īos. Bloque√≥ separadamente cada aldea y ciudad, llev√°ndolos al borde de la inanici√≥n, para obligarlos a rendirse. Bombarde√≥ vecindarios. Comenz√≥ una pol√≠tica de 'liquidaciones' de estilo mafioso, causando una escalada inevitable de la violencia." Del activista por la paz israel√≠, Uri Avnery, 3 de febrero de 2001, www.gush-shalom.org

¬ŅUna ocupaci√≥n benigna?

"A los israelíes les gusta creer, y decirle al mundo, que realizan una ocupación 'liberal' o 'benigna', cualitativamente diferente de otras ocupaciones militares que el mundo ha visto. La verdad es radicalmente diferente. Como todas las ocupaciones, la de Israel está basada en la fuerza bruta, la represión y el medio, la colaboración y la traición, palizas y cámaras de torturas, en la intimidación, la humillación y la manipulación diarias." Del historiador israelí, Benny Morris, "Víctimas que Tienen la Razón."

Opiniones sobre el futuro

Un futuro libre de etnocentrismo "El primer desafío, entonces, es conseguir que los israelíes reconozcan lo que nos han hecho... Pero creo que también debemos presentar la posibilidad de alguna forma de coexistencia en la que pueda haber una vida nueva y mejor, libre de etnocentrismo y de intolerancia religiosa... Si presentamos nuestras reivindicaciones sobre el pasado como el preludio de una forma de mutualidad y de coexistencia en el futuro, se producirá a largo plazo un eco positivo en el lado israelí y occidental." Edward Said en "Los Progresistas", marzo de 1998.

¬ŅLa respuesta? Un estado palestino soberano

"La meta final de un acuerdo de paz palestino-israelí ha comenzado a emerger de la bruma política. Tal acuerdo debe dar al pueblo palestino un estado propio soberano, no impugnado, independiente. Es un asunto de justicia y factibilidad. Si el objetivo es una paz verdaderamente duradera y estable, no hay otra opción... Los meros símbolos de un estado no bastarán. El estado tiene que ser real y viable. Sus condiciones esenciales son las siguientes:

Integridad y contig√ľidad territorial... Cualquier nueva disecci√≥n del territorio palestino har√≠a pol√≠tica y econ√≥micamente imposible mantener un estado... No puede haber focos civiles bajo gobierno israel√≠ dentro del territorio palestino...

Una capital soberana en Jerusalén. Jerusalén Este es el corazón histórico, espiritual y comercial de Palestina. Excluirlo de un estado palestino es impensable... "Justicia e imparcialidad para los refugiados.. Como asunto de principio, el derecho de los palestinos al retorno o a una compensación por sus hogares y por sus tierras perdidas, no es negociable... Israel debe reconocer el sufrimiento y las privaciones que han enfrentado los palestinos como resultado del desahucio de su patria, y deben ayudar a su rehabilitación y reabsorción." A.S.Khalidi, Opinión en el New York Times, 11 de febrero de 1997.

El derecho de los refugiados a su repatriación es realista y justo

El ingeniero y parlamentario Salman Abu Sitta... (demostró) que 'el retorno de los refugiados es posible sin una dislocación apreciable de los residentes judíos', ya que 'el 78 por ciento de la población judía de Israel vive sobre solamente el 15 por ciento de la tierra'...

"Irónicamente, las tierras de la alta Galilea de donde se expulsó a un porcentaje muy alto de refugiados, están muy poco pobladas porque la mayoría de los inmigrantes [que] se establecieron allí, rehusaron quedarse tan lejos de los centros de la vida urbana israelí en Tel Aviv, Haifa y Jerusalén... De los que están realmente cultivando esos antiguos campos palestinos, muchos son tailandeses, rumanos y otros no judíos, que al expirar sus contratos han de regresar a sus países." Richard Curtiss de la edición de junio de 2999 de "Informe de Washington Sobre Asuntos del Oriente Próximo."

Un profesor israelí reclama un nuevo sionismo

"Fue nuestro nacionalismo... el que llev√≥ al pa√≠s a la ocupaci√≥n y al asentamiento en Cisjordania... Ninguno de los dirigentes del movimiento laborista cre√≠a que los palestinos merecieran los mismos derechos [que los jud√≠os] porque ninguno de ellos cre√≠a en los derechos universales. Pretender, como [Arthur] Hertzberg y otros, que la ocupaci√≥n y la situaci√≥n colonial creadas en los √ļltimos treinta a√Īos hayan sido simplemente el producto de la negativa √°rabe de reconocer Israel, no es otra cosa que buscar una coartada y falsificar la historia.

"Ha llegado el momento de decir que si los asentamientos en Judea y Samaria o en el propio corazón de Hebrón, son la continuación natural, lógica y legítima de la intención original del sionismo, entonces necesitamos otro sionismo. Si se considera que un 'Estado Judío' que no reconoce la absoluta igualdad de todos los seres humanos está más próximo del espíritu de los fundadores de la nación que un nuevo sionismo liberal, es tiempo de despedirse de los fantasmas de los fundadores, y de comenzar a forjar nosotros mismos una identidad alejada de las ramificaciones místicas de nuestra religión y del lado irracional de nuestra historia. Del profesor de ciencias políticas israelí Ze'ev Sternhell, en "Tikkun", mayo/junio de 1998.

Fuentes para ulterior investigación sobre Palestina e Israel

Estas breves citas, desde luego, no prueban las aseveraciones hechas en este texto. La evidencia hist√≥rica, sin embargo, es abrumadora y est√° disponible en forma plenamente documentada en los libros citados. Fuentes particularmente √ļtiles son:

1. "Palestine and Israel: A Challenge to Justice" por John Quigley, profesor de derecho en Ohio State University. Duke University Press, 1990.

2. "The Fateful Triangle: The United States, Israel & The Palestinians" por Noam Chomsky, profesor en el MIT y "posiblemente el m√°s importante intelectual en vida" (NY Times.) South End Press, 1983.

3."Original Sins: Reflections on the History of Zionism and Israel" por Benjamin Beit-Hallahmi. Una historia honrada del sionismo por un destacado erudito israel√≠ que ense√Īa en la Universidad de Haifa. Olive Branch Press, 1993.

4. "Bitter Harvest" por Sami Hadawi. Una mirada muy completa a la evidencia documental sobre la creación del estado de Israel, por un palestino cristiano que vivió ese período. Caravan Books 1979.

Para artículos de la prensa alternativa e israelí, favor de consultar ZNet en www.lbbs.org y www.commondreams.org/viewsarchive.htm.

Abundante información sobre Palestina e Israel se encuentra en www.geocities.com:0080/CapitolHill/Senate/7891.

Otra fuente muy √ļtil es Jewish Voice for Peace. Para participar en su lista de correo, env√≠e un correo a shlensky@socrates.Berkeley.edu.

Adem√°s, el American Educational Trust, editores del Washington Report on Middle East Affairs (una gran revista) tiene disponible una amplia gama de libros. Escriba para obtener un cat√°logo gratuito a AET, PO Box 53062, Washington, DC 20009.

Conclusión

Para lectores judíos

Como hemos visto, la causa fundamental del conflicto entre Palestina e Israel es evidente. Durante la guerra de 1948, 750.000 palestinos huyeron aterrorizados o fueron expulsados de su patria ancestral y convertidos en refugiados. El estado de Israel se ha negado a permitirles que regresen y ha destruido por completo sus aldeas o ha expropiado sus tierras, huertos, casas, negocios y posesiones personales para el su uso por la población judía. Este fue el nacimiento del estado de Israel.

Sabemos que es duro de aceptar emocionalmente, pero en este caso son los judíos los que están equivocados. Arrebatamos a los árabes, por la fuerza, la mayor parte de Palestina y acusamos a las víctimas por resistir su desposeimiento. Si usted choca el vehículo de otra persona, por la razón que se sea, la justicia más elemental exige que usted lo repare. Nuestra obligación moral hacia el pueblo palestino es igual de evidente. Ya es tiempo que todos los judíos de buena conciencia hagan todos los desagravios posibles a los palestinos para corresponder a la mejor parte de la tradición judía - su base ética y moral.

Toda cr√≠tica a Israel es vista tradicionalmente por los jud√≠os estadounidenses como da√Īina para el pueblo jud√≠o, incluso si la cr√≠tica corresponde a la realidad. Pero "Mi Pueblo, es Mi Pueblo, con raz√≥n o sin ella" no difiere de "mi patria, es mi patria, con raz√≥n o sin ella". Una vez que nos lanzamos por la ladera resbalosa que nos lleva a decir que el fin justifica los medios, dejamos atr√°s cualquier pretensi√≥n de moralidad. Junto con millones de otros jud√≠os estadounidenses que no est√°n afiliados a las mayores organizaciones jud√≠as estadounidenses, estamos indignados por la opresi√≥n permanente de los palestinos por el gobierno israel√≠ y pensamos que ha sido la ruina del alto prestigio moral del pueblo jud√≠o.

El gobierno israel√≠ podr√≠a resolver ma√Īana mismo la crisis palestino-israel√≠. En realidad, servir√≠a los mejores intereses de sus ciudadanos si lo hiciera; porque los actos de terrorismo al azar contra israel√≠es cesar√≠an, si las reivindicaciones palestinas de un estado viable e independiente fueran aceptadas y se diera compensaci√≥n por las p√©rdidas √°rabes.

Aqu√≠ en los EE.UU., nosotros los jud√≠os estamos integralmente asimilados a la corriente principal de la sociedad y tenemos posiciones de poder e influencia en todos los campos de actividad. No necesitamos seguir en una actitud defensiva. Podemos permitirnos cambiar nuestra actitud de "¬Ņes bueno para los jud√≠os?" a "¬Ņes bueno?" Lo menos que los jud√≠os estadounidenses tienen que hacer es declarar categ√≥ricamente que no podemos aprobar la ocupaci√≥n ilegal por Israel de tierras palestinas, y que se asesine y mutile intencionalmente a manifestantes palestinos, armados s√≥lo con piedras, como est√° documentado en informes del Consejo de Seguridad de la ONU, la Comisi√≥n de Derechos Humanos de la ONU, Amnist√≠a Internacional, Human Rights Watch, y grupos israel√≠es como B'Tselem, etc.

Los intereses a largo plazo de Israel son protegidos de la mejor manera apoyando a grupos israel√≠es por la paz, como Gush Shalom, no al gobierno israel√≠ y su brutal represi√≥n, que s√≥lo lleva a una violencia interminable. Los grupos por la paz israel√≠es critican con raz√≥n a su gobierno y nosotros tambi√©n debi√©ramos hacerlo, ya que este √ļltimo argumenta que act√ļa en nuestro nombre. Grupos estadounidenses como el Jewish Peace Lobby, la Jewish Voice For Peace y la Middle East Children¬īs Alliance tambi√©n merecen su apoyo. No comprometa su √©tica en un apoyo ciego a pol√≠ticas err√≥neas - sino que trabaje por una soluci√≥n justa.

Por favor haga copias de esta información y pida a sus amigos judíos que consideren la información que contiene. Por el bien de todos. Paz.

ConclusiónII

Esperamos que esta mirada a los hechos históricos sobre la causa fundamental del conflicto del Oriente Próximo hará cambiar de opinión a todos los que han apoyado previamente las acciones de Israel.

La centenaria persecuci√≥n de los jud√≠os en Europa fue la peor de muchas manchas en la historia europea, y el deseo de los sionistas de encontrar un santuario es ciertamente comprensible. Como todas las dem√°s empresas coloniales, sin embargo, el sionismo estaba basado en el desprecio total de los derechos de los habitantes ind√≠genas. Como tal, es moralmente indefendible. Y, como se√Īal√°ramos previamente, todos los cr√≠menes subsiguientes - y ha habido muchos de las dos partes - provienen inevitablemente de esta injusticia original contra los palestinos.

Considerando el da√Īo que ha sido hecho al pueblo palestino, la obligaci√≥n de Israel es hacer todo lo posible por reparar el da√Īo que ha causado. Parte de esto debiera ser cooperar en la creaci√≥n de un estado palestino soberano en toda Cisjordania y Gaza, con su capital en Jerusal√©n Este. Israel no debiera objetar a este estado, adem√°s, debiera contribuir a su fundaci√≥n con compensaciones generosas. Fuera de que es la actitud correcta, esto terminar√≠a con los actos espor√°dicos de violencia contra Israel, ya que se realizar√≠a el deseo leg√≠timo de los palestinos de tener su propio estado. Adem√°s, todas las leyes que discriminan contra no-jud√≠os viviendo en Israel debieran ser revocadas. Todos los ciudadanos debieran gozar de derechos plenos e iguales, los que tambi√©n debiera tener todo palestino que desee retornar a su patria nativa ancestral. Estos refugiados debieran, por principio, ser compensados por sus hogares y tierras perdidas.

Como ciudadanos estadounidenses, tenemos una obligaci√≥n especial de lograr que se haga justicia en este asunto. La ayuda econ√≥mica de los EE.UU. a Israel ha sido, y contin√ļa siendo, enorme; y nuestro apoyo diplom√°tico es el factor crucial que permite la continuaci√≥n de la ocupaci√≥n israel√≠ de territorios √°rabes. Recomendamos en√©rgicamente que usted tome contacto con sus representantes elegidos en Washington y los urja a insistir que, como condici√≥n previa para continuar recibiendo apoyo, Israel debe acatar el consenso de la opini√≥n p√ļblica mundial y retirarse a sus fronteras de 1967, como ha sido exigido en numerosas votaciones de la ONU. Los jud√≠os estadounidenses, en particular, tienen una responsabilidad especial de reconocer el punto de vista palestino para contribuir a que progrese la discusi√≥n. Como dice Chomsky en su "¬ŅPaz en el Oriente Pr√≥ximo?": "En la comunidad jud√≠a estadounidense, hay poca disposici√≥n a enfrentar el hecho que los palestinos √°rabes han sufrido una injusticia hist√≥rica monstruosa, tengas las dudas que tengas sobre las exigencias opuestas. Hasta que esto sea reconocido, la discusi√≥n sobre la crisis del Oriente Pr√≥ximo no puede ni siquiera comenzar."

A largo plazo, los israel√≠es podr√°n vivir en paz con sus vecinos s√≥lo si admiten su culpabilidad y reparan los da√Īos. S√≥lo entonces podr√° restaurarse la centenaria tradici√≥n jud√≠a de ser un pueblo de un alto car√°cter moral. Y s√≥lo por este camino, se puede conseguir una verdadera seguridad, paz y justicia para ese antiguo pa√≠s.

Notas

1.- Yishuv: la comunidad judía en Palestina

2.- Irg√ļn Zvai Leum√≠: organizaci√≥n clandestina involucrada en numerosos actos terroristas, que en 1948 se incorpor√≥ al ej√©rcito israel√≠ [N.d.T.].

3.- Ejército clandestino judío en Israel: Principal fuerza en el ejército israelí establecido en 1948. [N.d.T.]

4.- Leji (tambi√©n conocida como 'la banda Stern'): organizaci√≥n terrorista jud√≠a, que m√°s tarde se asoci√≥ con el Irg√ļn y la Hagan√°. Sus miembros se incorporaron al ej√©rcito israel√≠ en 1948.

5.- Organización fundamentalista militante israelí que busca extender la autoridad de la ley judaica y establecer un estado basado en ella. [N.d.T.]

6.- Escritos jud√≠os ortodoxos que explican el Talm√ļd, estableciendo reglas de conducta. [N.d.T.]

7.- La Explanada de las Mezquitas


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